摘要
'神味'说是以诗学为主要贯彻领域和表现形态(现已延展到所有文艺领域),以突破和超越中国传统文艺旧审美理想'意境'理论,建构新时代新的审美理想为根本宗旨的理论创造,是中国自王国维'境界'说之后一百多年以来唯一基于作者创作实践,在中西文论的广阔视域下建构并呈现为本土化、系统化、逻辑化的新审美理想理论体系,其理论建构、阐释前后经历了长达近20年时间。'神味'说与'意境'理论存在诸多根本区别,如:'神味'说以批判王国维'境界'说以'无我之境'为最高境界为基础,揭示了其所体现的中国传统文化思想以消极、柔弱、平和为主的意蕴和态势,提出'有我之境'、'无我之境'、'无我之上之有我之境'为文艺逐次而高的三种境界,其中'无我之上之有我之境'为文艺的最高境界;与'意境'理论主要以'情景'('意象')为最小单位、质素建构其终极艺术境界不同,'神味'说主要以'细节'为最小单位、质素进行终极艺术境界的建构,前者容易重复而导致陈词滥调,而后者的根本属性乃是'不可复',质量更高;'神味'说的根本创造思维方式是'将有限(或局部)最佳化',不同于'意境'理论的根本创造思维方式'以有限追求无限';'意境'主要体现的是中国传统士大夫阶层以雅正为趣味的哲学人生的形上思蕴,而'神味'则主要体现的是主体在世俗的现实世界中的自我提升、成就及其所浸染的社会民生的大雅大俗之美;'神味'说克服了'意境'不能涵盖叙事性文艺最高境界的不足,贯彻了诸如诗歌、小说、戏剧乃至电影等领域,在审美理想的高度上昭示、代表着未来文艺发展的方向和理想艺术之境界。
