“以身为本”与“大同主义”——“家国天下”话语反思与“天下主义”观念批判

中国传统的话语模式其实并非'家国天下',而是'身—家—国—天下';儒家传统的伦理政治话语并非'以家为本',而是'以身为本'。所谓'身'指灵肉一体的个体自我。'家''国'并非永恒的范畴,而'身'才是永恒的。'身'的性质与地位随生活方式与社会形态而转换,由作为社会主体的家庭(宗族或家族)的附庸转变为真正的社会主体;当家庭与国家消亡后,'身—家—国—天下'模式将转换为'身—天下'或'身—世界'模式。汉语'世界主义'有四种含义:古代的两种'世界主义'或两种'天下主义',即王国天下主义与帝国天下主义(古代帝国主义);当代的两种'世界主义',即国族性世界主义(现代帝国主义)与超国族世界主义,后者可谓'大同主义'。