“知默”與“知言”——荀子思想中“默”的體知面向

在先秦儒家中,人或咸知孟子之'好辯'1,而不意荀子亦以'言辯'、'善辯'著稱於世,蓋依荀子,'今聖王没,天下亂,奸言起,君子無執以臨之,無刑以禁之,故辯説也'。(《正名》)又云:'君子之於言也,志好之,行安之,樂言之,故君子必辯。'(《非相》)荀子之辯説表面上看,固然在於引繩墨以定曲直,使奇辭不能入,邪説不能藏,以達到明是非,去偏傷,'兼陳萬物而中懸衡'之目的,使全之、盡之之先王之道實有地顯現出來,