摘要
道南一脉,自龟山发端,下传延平、豫章,其修行之法门始终不离观未发前气象一路,朱子之中和新说,亦由参此"未发"气象而斩获。而阳明学内部"致和"即"致中"(工夫只在"致和"上)与收摄保聚、归寂以通感之争,在一定意义上可说是因对此观未发前气象之不同理解所致。观未发前气象可谓宋明理学之真实问题、核心问题。.与此相关,"已发"、"未发"、"中和"乃至"前后"成为此工夫论辨析之中常见的关键词。而原本与上述关键词紧密相关的"喜怒哀乐"一词却通常处于失焦状态。故当刘蕺山提出喜怒哀乐四德说,颇予人耳目一新之感。蕺山对此创新之说亦很自负:"自喜怒哀乐之说不明于后世,
出处
《中国现象学与哲学评论》
2015年第1期37-73,共38页
The Phenomenological and Philosophical Research in China
基金
教育部人文社会科学基金项目“喜怒哀乐:修身学视野下的儒家情感问题研究”(13YJA720002)成果
