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人的尊严:启蒙运动的重新定位——世界化现代化进程中的中国文化变迁 被引量:3

Human Dignity:Re-positioning of the Enlightenment Movement—Chinese Cultural Changes in the Process of Globalization and Modernization
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摘要 启蒙运动伴随着中国现代化进程而发端。由民粹主义与威权体制导致启蒙走向反启蒙。二十世纪八十年代 ,中国启蒙在“解放思想 ,实事求是”中得以复兴。它和二十世纪初的启蒙相比 ,一个最显著的特征 ,就是和中国政治、经济、文化及社会改革紧密结合在一起 ,彼此积极互动。所谓理性专擅 ,实际上抹煞了目的理性 ,将整个理性等同于工具理性 ,以工具理性压倒目的理性。但真正的问题是理性缺位而不是理性专擅 ,是在挑战中提升启蒙而不是否定启蒙。 The enlightenment movement, which accompanied China's modernization, evolved from enlightenment to anti-enlightenment due to populism and power system. In the 1980's, “emancipating the mind and seeking truth from facts” brought about the revival of China's enlightenment. Compared with the enlightenment in the early 20 th century, it is characterized by the notable feature that it is closely integrated and interacted with China's politics,economy, culture and social reforms.The so-called rational authority actually obliterated target [object] rationality and equated rationality with instrumental rationality, and overwhelm target [object] rationality with instrumental rationality. However, the real issue is the absence of rationality, rather than the authority of rationality, so that enlightenment should be elevated through challenges but not negated.
作者 姜义华
出处 《复旦学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2003年第5期85-90,98,共7页 Fudan Journal(Social Sciences)
关键词 启蒙与反启蒙 启蒙的复兴 人的尊严 enlightenment and anti-enlightenment, revival of enlightenment, human dignity
  • 相关文献

参考文献7

  • 1康德著 何兆武译.历史理性批判文集[M].北京:商务印书馆,1990..
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  • 3(英)金融时报[N].2002年9月4日.
  • 4康德:<实践理性批判>:"在目的国度中,人(连同每一种理性生命),就是目的本身.这就是说谁(甚至神)也不能把人仅仅用作手段,而不同时把他本身当作一个目的.因为蕴含于我们本身的人性对我们自己来说一定是神圣的,这么说的理由在于人是道德法则的主体."参见郑保华主编:<康德文集>,改革出版社,1997年8月,第284页.
  • 5.马克思恩格斯全集[M].第3卷[M].北京:人民出版社,.522-526,523.
  • 6资本论[M].第1卷,中文本.
  • 7人民日报.党和国家领导人在北戴河亲切会见部分国防科技和社会科学专家并与他们座谈.2001.08.08,第一版(要闻).

共引文献103

同被引文献43

引证文献3

二级引证文献15

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