期刊导航
期刊开放获取
河南省图书馆
退出
期刊文献
+
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
检索
高级检索
期刊导航
钟吕内丹思想与《周易参同契》关系试析
The relations between the inner alchemy of Zhong-L(u) Lineage and the Three Ways Unified and Normalized of the Book of Changes
原文传递
导出
摘要
钟吕内丹是五代宋初开一代风气之先的丹法系统 ,它以道教传统的天人合一思想为其理论基础 ,而这一思想基础更直接的来源则是汉代道教经典《周易参同契》。本文将《周易参同契》与钟吕内丹派经典《灵宝毕法》、《钟吕传道集》、《西山群仙会真记》等相比较 ,并参以其它内丹经典 ,深入分析了《参同契》对钟吕内丹道理论建构的重要影响 ,包括天道观、药物论、火侯说等。
作者
谢正强
机构地区
四川大学道教与宗教文化研究所
出处
《宗教学研究》
CSSCI
北大核心
2003年第3期100-104,共5页
Religious Studies
关键词
《周易参同契》
钟离权
吕洞宾
内丹思想
天道观
道教
分类号
B959 [哲学宗教—宗教学]
引文网络
相关文献
节点文献
二级参考文献
0
参考文献
17
共引文献
22
同被引文献
0
引证文献
0
二级引证文献
0
参考文献
17
1
.《道藏》第4册[M].文物出版社,上海书店,天津古籍出版社,1988年3月影印本.第917页,第656-658页,第659页,第917页,第660页,第661页,第662页,第663-664页,第664-665页,第667-668页,第668页,第670页,第671页,第673页,第675页,第677页,第678页,第680页,第681页.
2
丁培仁.《北宋内丹道述略》[J].上海道教,1991,.
3
丁培仁.
华阳子施肩吾的丹道思想[J]
.社会科学研究,1990(4):69-73.
被引量:5
4
此说见于王明《周易参同契考证》、任继愈主编《中国道教史》、卿希泰主编《中国道教史》等.但孟乃昌《〈周易参同契〉考辩》(上海古籍出版社199年8月第1版)以翔实的资料证明《参同契》非一人所作,并推断其中四言、五言、骚体、鼎器歌可能分属四个作者.萧汉明、郭东升《〈周易参同契〉研究》(上海文化出版社,2001年1月第1版)在孟的基础上又有更深入的研究.
5
《道藏》,第22册第942页.文物出版社,上海书店,天津古籍出版社1988年3月影印本,下同.
6
《吕祖志》,《道藏》第36册第487页.
7
[9,34,41,43,46]《周易参同契分章通真义》,《道藏》第20册,第133页、第134页、第154页、第138页、第138页、第133页.
8
《参同契》中说:"乾刚坤柔,配合相包,阳禀阴受,雌雄相须,须以造化,精气乃舒.""阴阳为度,魂魄所居,阳神日魂,阴神月魄,魂之与魄,互为室宅."也有阴阳互藏之意.
9
[12,15,16,18,19,20,21,22,26,27,28,29,39,40]《修真十书》,《道藏》第4册第659页、第659页、第659页、第674页、第659页、第663页、第664页、第665页、第666页、第666页、第661页、第661页、第662页、第660页、第671页.
10
[14,17,30,31,32,36,38,45]《秘传正阳真人灵宝毕法》,《道藏》第28册,第350页、第351页、第351页、第352页、第350页、第351页、第352页、第355页、第352页.
共引文献
22
1
谢正强.
《陈先生内丹诀》研究[J]
.宗教学研究,2000(3):91-97.
被引量:1
2
李远国.
论钟离权、吕洞宾的内丹学说[J]
.宗教学研究,2005(2):1-8.
被引量:1
3
张富春.
论瘟神赵公明是怎样成为财神的[J]
.宗教学研究,2006(1):126-130.
被引量:3
4
李裴.
论北宋道士施肩吾的环境美学思想[J]
.宗教学研究,2006(4):51-55.
被引量:2
5
闵丽.
道教与蜀文化关系刍议[J]
.宗教学研究,2006(4):56-60.
被引量:3
6
张俊.
试论道教哲理对太极拳的影响[J]
.宗教学研究,2007(1):175-179.
被引量:6
7
丁宏武.
葛洪卒年考[J]
.宗教学研究,2007(2):24-28.
被引量:2
8
梁巧英.
合道:和谐之法则——道家道教思想与中国和谐社会建设[J]
.求索,2007(10):142-144.
被引量:1
9
丁培仁.
《灵宝毕法》再研究——附论钟吕金丹派的丹书与西部区域性[J]
.宗教学研究,2007(3):29-40.
被引量:1
10
郭健.
胡适《西游记考证》的失误及其影响[J]
.求索,2008(9):162-164.
1
王汉民.
八仙与宋元明清之道教[J]
.民族艺术,2001(1):98-108.
被引量:2
2
孙亦平.
杜光庭与钟吕内丹道[J]
.世界宗教研究,2004(1):61-69.
被引量:1
3
章伟文.
《秘传正阳真人灵宝毕法》若干学术问题辨析[J]
.中国道教,2017(1):28-31.
4
李乃龙.
仙在虚无飘渺间:论道教生命观的认识价值[J]
.东方,2000(5):29-31.
5
杨建华.
《钟吕传道集》的内丹养生教育思想[J]
.宗教学研究,2003(4):100-104.
6
龚喜球,刘绪银.
内丹道教的本体论范畴及其演变[J]
.船山学刊,1998(1):60-63.
7
章伟文,黄义华.
《秘传正阳真人灵宝毕法》丹法内容浅述[J]
.中国道教,2011(3):43-47.
8
修功军.
陈抟与老子哲学思想[J]
.新华月报,2011(7):159-161.
9
李启贤.
高举耶稣基督的十字架——读骆振芳教授的《行过幽谷》[J]
.天风,1996,0(8):44-45.
10
一念善心,圆满三千功行[J]
.人力资源,2012(6):90-90.
宗教学研究
2003年 第3期
职称评审材料打包下载
相关作者
内容加载中请稍等...
相关机构
内容加载中请稍等...
相关主题
内容加载中请稍等...
浏览历史
内容加载中请稍等...
;
用户登录
登录
IP登录
使用帮助
返回顶部