“仙”字溯源
被引量：2
The evolution of the form of written character of the word“仙”in China
出处
《中国道教》
CSSCI
北大核心
2003年第3期41-42,共2页
China Taoism
同被引文献35
-
1陈淑卿,陈昌珠.多学科视角下的古代贱老习俗——从湖北“寄死窑”谈起[J].民俗研究,2005(4):121-130. 被引量：3
-
2杨清虎,周晓薇.论中国古代文献中的“魅”观念[J].文化遗产,2012(3):84-94. 被引量：3
-
3E.S.米勒,C.A.维茨,葛公尚.按年龄进行社会分群[J].世界民族,1982(1):38-40. 被引量：1
-
4武世珍.再论古代神话的发展和演变[J].西北师大学报（社会科学版）,1983,20(4):149-159. 被引量：4
-
5戈舞.道教成仙说的流变及其原因浅探[J].中国道教,1992(2):37-39. 被引量：2
-
6卿希泰.道教在巴蜀初探(下)[J].社会科学研究,2004(6):58-65. 被引量：5
-
7王仁湘.史前捐弃房屋风俗的再研究[J].中原文物,2001(6):16-28. 被引量：11
-
8闫勇,王桂芳.湖北的“寄死窑”与胶东半岛的“模子坟”[J].民俗研究,2005(1):235-237. 被引量：5
-
9李天雪.浅论我国西南少数民族的食尸葬礼仪[J].中南民族大学学报（人文社会科学版）,2006,26(6):144-148. 被引量：5
-
10蒋芝芸.鱼木寨“坐活夜”民间习俗的文化意蕴略探[J].湖北民族学院学报（哲学社会科学版）,2006,24(6):39-44. 被引量：3
二级引证文献7
-
1祝鹏程.2016年民间文学研究报告——以神话、传说与故事为主[J].民间文化论坛,2017(1):39-54.
-
2杨晓丽.《列仙传》成书时代考[J].文学与文化,2018(1):25-32. 被引量：1
-
3刘建,梁思思,郑琪.汉画羽人杂舞探究[J].北京舞蹈学院学报,2020(3):52-61. 被引量：2
-
4徐永安.“老爷坐床”与“坐活夜”:老人自死习俗遗存形式解读[J].长江大学学报（社会科学版）,2022,45(1):34-40.
-
5沈燕.民俗学之都市养老研究的路径[J].文化遗产,2022(3):111-118. 被引量：2
-
6吴润宇.小说《楢山节考》中的替罪羊迫害研究[J].扬州教育学院学报,2024,42(2):40-43.
-
7王昕.汉唐洞窟志怪的文化史研究——以文学性的生发为线索[J].清华大学学报（哲学社会科学版）,2019,0(2):56-66. 被引量：1
-
1孙亦平.东亚道教:历史价值与文化特征[J].哲学研究,2014(7):49-56. 被引量：1
-
2道教祖庭鹤鸣山：俗世与仙界的纠缠[J].中华遗产,2008(11):134-147.
-
3岑孝清.读《抱朴子》的“生”“命”[J].中国道教,2006(1):33-36. 被引量：1
-
4白高靖.贺新郎──读《中国道教》[J].中国道教,1997(3):56-56.
-
5胡书津,罗布江村.藏语白色颜色词的文化内涵[J].西南民族大学学报（人文社会科学版）,1997,18(2):39-41. 被引量：4
-
6倪润安.秦汉之际仙人思想的整合与定位[J].中原文物,2003(6):49-56. 被引量：7
-
7丁宏武.葛洪扶南之行补证[J].宗教学研究,2005(4):125-132. 被引量：11
-
8苟波.中国古代小说视野中的民众“仙界”观念[J].中国道教,2005(3):41-44.
-
9信灵.道教五戒与人生[J].中国道教,2002(5):49-50.
-
10杨莉.墉城中的西王母:以《墉城集仙录》为基础的考察·续[J].宗教学研究,2000(4):9-11. 被引量：4
;
