期刊导航
期刊开放获取
河南省图书馆
退出
期刊文献
+
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
检索
高级检索
期刊导航
沙和尚的骷髅项链——从头颅崇拜到密宗仪式
被引量:
9
Monk Sha's Necklace of Human Skulls
下载PDF
职称材料
导出
摘要
《西游记》中沙和尚佩带的骷髅项链,浓缩着从原始部族的头颅崇拜到密宗仪式的发展史。它本是流沙河的妖怪生吃活人的见证,但菩萨(佛教)赋予它新的功能,使之成为得道的象征。作家无意的描写,却反映出两个不同的历史阶段,表现出人类社会发展的不平衡。
作者
康保成
机构地区
中山大学古代戏曲与人类口头和非物质遗产研究所
出处
《河南大学学报(社会科学版)》
2004年第1期75-78,共4页
Journal of Henan University(Social Sciences)
关键词
《西游记》
沙和尚
骷髅项链
头颅崇拜
密宗仪式
佛教
菩萨
分类号
I206.2 [文学—中国文学]
B94 [哲学宗教—宗教学]
引文网络
相关文献
节点文献
二级参考文献
0
参考文献
15
共引文献
41
同被引文献
108
引证文献
9
二级引证文献
18
参考文献
15
1
林德·海耶克.寻找食人部落[M].西安:陕西师范大学出版社,1999..
2
海顿.南洋猎头民族考察记[M].上海:上海文艺出版社,1989..
3
弗雷泽 徐育新.金枝[M].北京:大众文艺出版社,1998.626,694-695.
4
王勝华.
西盟佤族的猎头习俗与头颅崇拜[J]
.中国文化,1994(1):71-77.
被引量:12
5
杨绳信.事物异名校注[M].太原:山西古籍出版社,1993..
6
如艾卡夏伽拉那 洛珠加措 俄东瓦拉汉译本.莲花生大师本生传[M].西宁:青海人民出版社,1990..
7
窥基.因明入正理论疏[A]..大正藏:第44册[Z].台北:佛陀教育基金会,1990..
8
季羡林.大唐西域记校注[M].北京:中华书局,1995..
9
陈寅恪.《西游记》玄奘弟子故事之演变[A]..金明馆丛稿二编[Z].北京:三联书店,2001..
10
.常晓和尚请来目录[A]..大正藏:第55册[Z].台北:佛陀教育基金会,1990..
共引文献
41
1
金汉波.
史前至商周时期的人头崇拜及其相关问题[J]
.民俗研究,2005(4):89-111.
被引量:5
2
陈龙海.
“线的艺术”的文化寻根[J]
.华中师范大学学报(人文社会科学版),2005,44(1):15-21.
被引量:3
3
刘巍.
带上人类学的眼镜看医学史——从席文对中国古代医学史的研究谈开去[J]
.广西民族学院学报(自然科学版),2005,11(4):55-60.
被引量:5
4
张伟权.
土家族梯玛研究[J]
.中南民族大学学报(人文社会科学版),2006,26(4):70-73.
被引量:14
5
毛郭平.
浅析神话的情感变形[J]
.咸阳师范学院学报,2007,22(1):48-51.
被引量:2
6
赵泽洪.
对佤族猎头习俗的历史认知与释读——兼论佤族传统文化的现代转型问题[J]
.思茅师范高等专科学校学报,2007,23(5):6-9.
被引量:2
7
许科.
古代燎祭用物及其意义[J]
.四川大学学报(哲学社会科学版),2008(3):138-143.
被引量:6
8
刘长东.
论土家族女始祖神话在族群演进中之作用[J]
.四川大学学报(哲学社会科学版),2009(1):81-92.
被引量:2
9
张新民.
敦煌写本《坛经》“獦獠”辞义新解[J]
.贵州大学学报(社会科学版),1997,15(3):84-88.
被引量:3
10
杨洲,张素凤.
民俗在古文字和古文献研究中的价值[J]
.河北学刊,2010,30(2):143-146.
同被引文献
108
1
王岚.
元代藏传佛教教育家萨班和八思巴[J]
.西南民族大学学报(人文社会科学版),1997,18(1):82-86.
被引量:1
2
张锦池.
论猪八戒的血统问题[J]
.明清小说研究,1997(2):70-85.
被引量:6
3
李润强.
敦煌变文与《西游记》[J]
.中国典籍与文化,1997(3):58-62.
被引量:1
4
李伯谦.
中国文明的起源与形成[J]
.华夏考古,1995(4):18-25.
被引量:19
5
夏敏.
玄奘取经故事与西藏关系通考[J]
.西藏研究,1991(1):96-103.
被引量:6
6
李家浩.
再论“兵避太岁”戈[J]
.考古与文物,1996(4):28-35.
被引量:9
7
杨树帆.
采草习俗与献身祭神仪式──《诗经》原型研究之一[J]
.西南民族大学学报(人文社会科学版),1996,17(3):116-121.
被引量:1
8
宿白.
元代杭州的藏传密教及其有关遗迹[J]
.文物,1990(10):55-71.
被引量:33
9
李学勤.
“兵避太岁”戈新证[J]
.江汉考古,1991(2):35-39.
被引量:21
10
盖山林.
阴山骷髅岩画·头骨崇拜·祖先崇拜[J]
.北方文物,1987(4):48-51.
被引量:3
引证文献
9
1
刘彦彦.
《封神演义》殷郊形象考论[J]
.宁夏社会科学,2008(3):167-170.
被引量:1
2
刘卫英,姜娜.
近十年国内仪式研究现状综述[J]
.黄山学院学报,2011,13(1):73-77.
被引量:7
3
王晓云.
《西游记》中神魔塑造对藏密宗的借鉴——以悟空束“虎皮裙”为题材[J]
.成都理工大学学报(社会科学版),2012,20(5):55-59.
被引量:2
4
张同胜.
沙僧的印度血统试探[J]
.中国石油大学学报(社会科学版),2013,29(4):66-70.
5
王晓云.
西藏文化与《西游记》关系纵深研究预测[J]
.贵州文史丛刊,2014(2):75-81.
6
吴真.
佛道教“叹骷髅”文本渊源新探[J]
.道教学刊,2018,0(2):129-145.
7
黄小峰.
货卖天灵:宋画中的头骨与医药[J]
.美术观察,2019(10):47-54.
被引量:8
8
梁玉金.
青海彩陶人物图像与甲骨文字形体及民俗文化遗产的叙事渊流[J]
.高原文化研究,2023,1(1):42-56.
9
杜晨曦.
神话原型批评视域下的《西游记》水意象[J]
.今古文创,2024(11):7-9.
二级引证文献
18
1
陈宏.
《封神演义》之殷郊形象渊源考[J]
.明清小说研究,2011(4):210-225.
被引量:1
2
叶和旭,程靓,窦东徽.
无用之用:仪式化行为对消费的影响[J]
.心理技术与应用,2017,5(6):341-352.
被引量:4
3
孙青丽,夏秀敏,王慧,吕良波,吴妍,杨益民.
广州榄园岭遗址先民祭祀遗迹的炭屑和植硅体分析[J]
.文物保护与考古科学,2017,29(4):53-61.
被引量:1
4
孙艳梅.
仪式活动现状调查研究[J]
.才智,2019,0(4):230-230.
5
黄小峰.
如何“永生”:中国绘画中的奇异图像[J]
.美术大观,2021(1):26-35.
被引量:3
6
石磊,周卫萍.
盲盒消费:基于情感联结的仪式化体验[J]
.符号与传媒,2021(1):26-37.
被引量:7
7
郑弌.
冲击、回应与整合:管窥十年中国美术学研究[J]
.美术,2021(6):14-21.
8
张悦,李举子.
唐僧师徒四人服饰的简化在现代首饰设计中的运用探究[J]
.宝石和宝石学杂志,2021,23(3):72-80.
9
谭浩源.
《明宪宗元宵行乐图》货郎形象再探[J]
.南京艺术学院学报(美术与设计),2021(3):88-95.
被引量:2
10
黄小峰.
虫以类聚鸟以群分:黄筌《写生珍禽图》与宋代草虫动物画的历史意义[J]
.美术大观,2022(1):69-79.
被引量:1
1
竹心.
沙和尚为何戴九个骷髅项链[J]
.科海故事博览,2010(7):4-5.
2
康保成.
补说《骷髅幻戏图》——兼说“骷髅”、“傀儡”及其与佛教的关系[J]
.学术研究,2003(11):127-129.
被引量:19
3
朱旭东.
沸腾在体内的涛声[J]
.诗潮,2014(4):12-12.
4
崔岱运.
沙僧的非常道[J]
.高中生(快乐阅读),2010(2):29-29.
5
崔岱远.
沙僧的非常道[J]
.国学(吉林),2009(10):30-31.
6
钟伟民.
变形记[J]
.意林,2009,0(17):22-22.
7
阿楠.
草地[J]
.太湖,2000(6):24-24.
8
古秋.
波玉河抒情[J]
.山花(下半月),2013(9):114-114.
9
马文同.
这一世的火焰(组诗)[J]
.诗林,2016,0(1):81-84.
10
张晓风.
爱我少一点,好吗?[J]
.意林,2009,0(17):19-19.
河南大学学报(社会科学版)
2004年 第1期
职称评审材料打包下载
相关作者
内容加载中请稍等...
相关机构
内容加载中请稍等...
相关主题
内容加载中请稍等...
浏览历史
内容加载中请稍等...
;
用户登录
登录
IP登录
使用帮助
返回顶部