“本体”“真理”:是或非

任何哲学理论都以“本体”为“基”而立 ,反本体论的后现代主义哲学同样有自身的“本体论承诺”。“本体”作为人为了自身的存在而对世界“归一”的认识 ,与真理胶着在一起。对“本体”真之判定 ,如果在波普证伪理论的原则下 ,宜取新历史主义学派的夏佩尔的立场 ,即当“本体”在三大真理论视域皆为真时为真。据此 ,“本体”虽在融贯论和实用主义真理论视域内为真 ,但由于在符合论尺度下不为真而非真。这既表明后现代主义哲学反本体论倾向具有一定的合理性 ,又不表明这种倾向的全然合理性。因为 ,“本体”非真并不能对人对“本体”的需要构成否证。但“本体”非真的判定表明 :“本体”及哲学理论的归宿不是“科学” ,而指向人是其所未是之应是 ;“本体”及哲学理论的非惟一性 ,彰显着其内在的“宽容精神” ;哲学文本之“本体”理解的“一定之不定”的多样性 ,均具“合法性”。