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道家与道教生死观的异同

Similarities and Differences between Philosophical Daoism and Religious Daoism towards Life and Death
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摘要 从历史角度看 ,以哲学、思想、理论为主导的老庄道家创立于前 (先秦 ) ,以宗教信仰为主旨的道教建立于后 (东汉以降 ) ,随之而来的是道家与道教的融合、涵化、整合、熔铸 ,亦道家亦道教 ,亦道教亦道家。因此从整体说 ,作为思想学术的老庄道家与作为宗教信仰的道教的关系 ,是一而二、二而一的关系 ,即亦分亦合的关系。文章分析了老庄道家自然主义生死观与道教“我命在我”的长生成仙说 ,说明了在生死观上道教对道家思想的援引与衍化。
作者 高秀昌
出处 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2002年第4期102-105,109,共5页 Religious Studies
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参考文献10

  • 1卿希泰主编《中国道教史》第一至三卷,四川人民出版社1992年版。
  • 2胡孚琛著《魏晋神仙道教》,人民出版社1989年版。
  • 3牟钟鉴著《中国宗教与文化》,巴蜀书社1989年版。
  • 4吴枫、宋一夫主编《中华道学通典》,南海出版公司1994年版。
  • 5参见卢育三《老子释义·重要概念索引》,天津,天津古籍出版社,1987年。
  • 6参见张岱年《中国古典哲学概念范畴要论》,146页,北京,中国社会科学出版社,1989年。
  • 7庄子不仅看破生死,也看破世事,主张生活要顺任自然,不以名利等身外之物累其身,否则,“见利轻亡其身,岂不惑哉!”(《让王》)。
  • 8《老子》第20章“人之所畏,不可不畏。莽其未央!”注,参见饶宗颐:《老子想尔注校证),25页,上海,上海古籍出版社,1991年。
  • 9胡孚琛在其《魏晋神仙道教》中指出:“葛洪文中的‘法’和‘术’,是指金丹大法和长生之术”。191页,北京,人民出版社,1989年。
  • 10王明先生在《论道教的生死观与传统思想》中指出:“《老子》书中明白提出生长久视之道(59章),也谈摄生的功用(50章),显然受了养生家、神仙家的影响。”(《道家与传统文化研究》,223页,北京,中国社会科学出版社,1995)崔大华先生试图说明:“道家思想的基本观念是‘自然’而不是:神仙’,但是,作为道教教义基础或主要特色的‘神仙’观念仍然可以被确认为是来源于道家。” (《庄学研究——中国哲学一个观念渊源的历史考察》,481页,北京,人民出版社,1992年)日本学者坂出祥伸在《长生术》中也指出:“庄子受神仙思想的影响很深。”(福井康顺等《道教》第一卷,197页,上海,上海古藉出版社,1990年)。

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