《敦煌文学文献丛稿》序

从1900年敦煌藏经洞中大量经卷文书的显现于世,敦煌文献引起越来越多的学者的注意,在上世纪已成为国际显学.由于敦煌文献多用俗字书写,其中还有很多当时的俗语,又因抄录者普遍文化水平不高,加之书写潦草,错字及容易误识误解的地方很多.当学者们惊喜地从中挖掘关于文学、艺术、社会、历史、宗教等的资料之时,对它的文献学的研究也就同时开始了.敦煌文献的研究大大地开拓了中国古典文献学研究的范围,丰富了古典文献学的理论,同时也映证了古典文献学的某些结论.比如郑樵<通志·校雠略>有<亡书出于后世论>,百余年来疑古风气弥漫,故鲜有信之者.敦煌佚书的显现于世,最有力地证明了郑樵的论断.<校雠略>中又有<阙书备于后世论>、<亡书出于民间论>.在相当长一段时期中谈古典文献者以时代之先后断真伪,一概以晚出为后人所 附益,但敦煌遗书的发现证明了郑樵的论断并非虚言.据王重民先生在<敦煌变文集>校记所言及所附录,解放前北京打磨厂宝文堂同记书铺铅印有<新编小儿难孔子>.名曰"新篇",自应有原编.但谁也不会想到这个原编竟产生在唐代!明代刻<历朝故事统宗>中也有<小儿论>,如果不是敦煌石窟中发现唐代抄本,学者们一定认为最早只能追溯到明代.