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传统训诂学理性化的反思——兼论传统人文精神的弘扬 被引量:2

Reflections on Rationalization of Traditional Interpretation of Ancient Texts
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摘要 中华民族历来重视解读古典文献,具有尊重文化传统和崇奉文化经典的倾向。训诂学就是基于文献解释的需要而形成的一门学问,在中国文化学术史上曾处于显学的地位。20世纪以来训诂学的研究适应了语言文字学发展的需要,同时在阐释传承经典文化的传统上也有某种失落。历史启示我们,任何时代都需要民族经典文化的启迪。当前我们的任务就是站在世纪的新起点上,以当代意识解读古典文献,发扬光大我们民族传统的人文精神,从而使我们民族优秀的文化传统融入现时代,在新的世纪中得到传承和发展。
作者 徐时仪
出处 《江西社会科学》 北大核心 2004年第3期142-150,共9页 Jiangxi Social Sciences
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参考文献8

二级参考文献20

  • 1启功.有关文言文中的一些现象、困难和设想[J].北京师范大学学报(社会科学版),1985(2):1-18. 被引量:12
  • 2何中华.回到自身:世纪之交的哲学重建[J].学术月刊,1995,27(10):10-18. 被引量:31
  • 3孙朝奋.《虚化论》评介[J].当代语言学,1994(4):19-25. 被引量:124
  • 4徐通锵.“字”和汉语的句法结构[J].世界汉语教学,1994,8(2):1-9. 被引量:103
  • 5刘怀玉.论21世纪中国哲学的历史使命[J].天津社会科学,1996(2):30-34. 被引量:4
  • 6在海德格尔看来,在现代技术的支配下,没有什么东西能够以自然的方式呈现出来。所有的东西都破汇入一个巨大的网络系统,在这个系统中,它们存在着的唯一意义就在于实现技术对事物的控制。见M Heidegger.The Question Concerning Technology and Other Essays.p.17.
  • 7德裔美籍思想家弗洛姆在三十年前发出的警告,他将二十一世纪可能出现的一个致力于最大规模的物质生产和消费的,由计算机所控制的完全机械化的社会称为新世纪的幽灵。见Erich Fheomm.The Revolution of Hope:Toward a Humanized Technology,New York:Harper & Row.1968.P.1.
  • 8参阅(法)拉·梅特里的《人是机器》.商务印书馆,1981年,第65页.
  • 9参阅(美)休伯特·德雷福斯的《计算机不能做什么》.三联出版社,1986年.
  • 10参阅(英)保罗·戴维斯的《上帝与物理学》.湖南科学技术出版社,1995年,第105页.

共引文献187

同被引文献11

二级引证文献2

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