摘要
有关张载的宇宙本体论,大陆学者多理解为“气本体论”或“气一元论”,而海外新儒家则多理解为“理本体论”或“理气二元论”.二说似皆各有所据,而实未得张载学说之全.顺着程朱对张载学说之批评,可透示出张载思想混漫的原因,更可以引领我们认识到绝大多数宋明理学家或多或少都触犯的一个共同毛病,此即宇宙论与本体论混而为一的病痛.对于一种具有超越性格的形上本体论来说,有关的本体或实体概念是逻辑地不可能用作宇宙生化论中有关生化项目的概念.换言之,超越时空而不生不灭的本体或实体不可能同时又是在时空中有生灭变化的本根项目.
出处
《思想与文化》
CSSCI
2016年第2期-,共14页
Thought & Culture