从汉朝土地制度推测诸葛亮躬耕地的位置

汉朝土地分为私有和国有两类:百姓拥有的可耕土地,属于私有;而山林湖泽等土地,则属于国有。东汉南阳郡人口数量一度位居全国郡国第一,南阳宛城附近肥沃的易垦土地,基本都被开垦成为私有化的土地。东汉南郡所辖襄阳县,其人口随着北方流民的涌入,也有显著增长,其城池周边平坦的沃土也被完全开垦出来并私有化了。诸葛亮在南阳城池和襄阳城池附近平坦沃土上躬耕的可能性甚小,而选择属于国有山林附近躬耕的可能性甚大。襄阳隆中是典型的国有山林地带,附近有一定数量的可垦之地。南阳宛城卧龙岗则不具备襄阳隆中适宜隐居躬耕的地理条件。从清代记载隆中的田亩数量来看,隆中田地所产能够支撑诸葛亮一家的生活之需,而不可能支撑数家的生活之需。从躬耕地与城池距离是否有利于建造草庐以适应宁静的耕读生活也可推断,诸葛亮的躬耕地当在襄阳隆中而不在南阳卧龙岗。

曹魏建立前后的内部反曹集团研究

曹魏建立前,在曹操控制的东汉政权内部先后产生了以董承、金祎、魏讽为首领的三个反曹集团;曹魏建立后,在曹魏内部又产生了以司马懿为首领的反曹集团。曹魏内部频繁滋生反曹集团的深层根源,在于曹操的政治行为违背了儒家忠君的政治道德,引起忠汉派的反对。曹魏建立后司马懿反曹的直接根源在于其对曹操的极度仇恨,司马氏逐渐成为反曹集团的领袖人物。东汉末期反曹集团发动的数次未遂政变,迫使曹操不敢轻易称帝,被迫大力整顿内部,反曹集团客观上援助了刘备、孙权的抗曹活动;曹魏建立后形成的以司马懿父子为领袖的反曹集团,通过发动高平陵事变,成功夺取了曹魏的中枢大权,奠定了司马氏代魏建晋的基础,但在一定程度上延迟了由北方政权完成国家统一、结束南北分裂的时间。

大学生知易行难的困境如何化解——评《当代大学生人生价值观教育创新研究》

《当代大学生人生价值观教育创新研究》一书,对大学生人生价值观教育的创新进行了有益的探索,从理论基础、目标调适、理念更新、途径优化等方面提出了自己的见解。全书的重中之重在于教育途径的四个优化,提出了“隐性课堂”、教育实践、文化实践等构想,深得思想教育知行合一之精髓,也为解决当代大学生思想教育中知易行难的问题提供了重要参考。

《水浒传》“突发事件”文本书写的新闻化

《水浒传》存在大量“突发事件”,这些事件可分为英雄侠义事件、社会血腥事件和草莽英雄组成的集团对抗官府事件三种类型。《水浒传》作者对“突发事件”文本的书写,具有典型的新闻化特征。“突发事件”通过官方与民间两条渠道传播到社会中。《水浒传》作者留意到“突发事件”在传播过程中,政府、社会底层民众与草莽英雄所持态度的差异性与相同性,对“突发事件”传播的文本书写也具有新闻传播的特征。从新闻及其传播角度考察,《水浒传》可视为一部串联多个“突发事件”文本书写新闻化的文学作品。

秦汉时期容量石和重量石别论

容量石和重量石是石器时代先民创制的石质量器和衡器,同时兼有容量单位和重量单位的功能,二者均因使用石质材料制造而得名。容量石不是由重量石衍生出来的,而是独立产生的。容量石主要用于测量小型颗粒类的五谷和必须用容器储存的液体物质,后因其为石质材料难以伪造,不易改变,并能够长久保存而为社会广泛认可,遂成为容量单位。重量石因与容量石具有上述相同的特点而成为衡量单位。两种计量单位在特定的条件下,产生了较为固定的换算比例关系。新莽时为避免二者混淆,改容量石为斛,此后政府文书多以斛代石,但民间依然大量使用容量石来进行计量和商品交换。

新中国榜样人物新闻写作的儒家底色

榜样人物新闻写作蕴含着儒家底色,是新中国成立以来新闻传播中的一个重要特征。其表现之一是榜样人物事迹潜藏着厚重的儒家价值观念,表现之二是新闻工作者常带有儒家的价值观对榜样人物进行采访和选材。新中国榜样人物新闻写作具有儒家底色的原因之一是儒家的核心价值观与新中国国家的核心价值观具有契合处;原因之二是新闻工作者所接受的教育具有浓厚的儒家价值观色彩并影响着他们的新闻创作思想;原因之三是儒家价值观念深入国民心理之中,新闻受众普遍乐于接受具有儒家情感的人物新闻。蕴含儒家底色的新中国榜样人物新闻,歌颂了时代风貌,彰显了中华民族的精神。

曹操父子与司马懿之关系及历史走向的黑暗化

曹操猜忌司马懿,并警告曹丕小心司马懿坏了家事。司马懿投身曹丕阵营,为曹丕巩固太子地位出谋划策,得到了曹丕的高度信任,成为巩固太子地位智囊中的重要成员,从而躲过曹操猜忌之祸。曹丕不听从曹操的警告,重用司马懿,报恩心理起了重要作用。曹睿继承了曹丕重用司马懿的方针,强化了司马懿的政治权势,为司马懿父子代魏奠定了政治基础。司马懿恩将仇报的政治行径导致其家族道德权威的丧失,并成为魏晋南北朝历史走向黑暗化的先导。

潜意识的人性善恶论对解读诸葛亮的影响——兼论性恶论下的历史研究对民族精神的消解

近年对诸葛亮行为的研究,大体可分为潜意识的性善论模式解读与性恶论模式解读。潜意识下受性善论影响的学者,多认为诸葛亮与刘备父子及蜀汉群臣之间的关系是一种高尚的政治关系。潜意识下受性恶论影响的学者,多认为诸葛亮与刘备父子及蜀汉众臣之间的关系是自私自利的政治关系。前者观点较合乎逻辑,后者观点难合逻辑。前者多没有否定诸葛亮的政治缺点,后者多容易掩盖诸葛亮的政治优点。前者可强化民族楷模的形象,彰扬民族精神的价值;后者则容易推翻民族楷模的形象,颠覆民族精神的价值。

历史新闻化及其意义

历史新闻化，指历史的重要元素成为新闻媒介报道的对象，并把历史转化为新闻报道出来。历史新闻化的主要表现有：考古“新发现”、历史文化传播、历史人物与历史事件纪念活动宣传、历史亲历者讲述历史等。历史新闻化的原因主要有：历史和新闻都具有客观实在性；历史本身存在大量的新闻；新闻的旧化变成了历史，历史的新化也就有可能变成新闻；历史的新发现、新认识足以让历史新闻化；政府重视历史的教育功能促进了历史新闻化；个人喜爱历史有利于历史新闻化。历史新闻化促进了历史型新闻的兴盛，并促进了历史学的普及，对新闻学的发展、社会受众认知力的提高都具有重要的意义，并有利于强化中华民族精神之建设。

论孔孟政治思想的全体国民性

以孔孟为代表的儒家政治思想,在中国历史上长期处于社会的主流思想地位。这种权威地位的形成,与其学说积极的入世精神、符合统治阶级的利益紧密相关。孔孟思想的最大的优点,是代表了全社会所有阶层人民的利益,而不只是代表了统治阶级的利益。孔孟政治思想的最高宗旨,是取得社会全体国民的共赢。因此,孔孟的儒家学说,得到了社会各个阶层共同的关注与接受,并成为今天中华民族和谐文化的重要内容。

高师师范生培养目标与中学需求标准的矛盾与对策——以历史专业为例

高师师范生培养目标与中学需求标准之间存在着不完全符合的矛盾。矛盾的成因就在于二者教学目标、传授知识和评价标准的差异。解决该矛盾的关键在于中学教育制度尤其是高考制度的改革,对师范院校教育制度的改革在解决上述矛盾中也具有重要的意义。就现实而言,大学强化师范生的专业基础学习,夯实师范生的专业基础,是缓解这一矛盾的可行性措施。

古代官员之孝的社会责任及其当代价值——以《孝经》为中心的考察

古代官员之孝与庶民之孝的区别在于官员要承担社会责任而庶民一般不承担社会责任,而且社会地位越高者所承担的社会责任越重。官员行孝的本质,在于完美地履行其所承担的社会职责。其只有履行好社会职责,才算完成了尽孝义务,方可立身。当代中国的官员应当转变狭隘的孝道观,提升尽孝层次,不仅要把尽孝当成私德,也要把尽孝当成社会公德。给父母提供丰腴的物质生活,仅为小孝;而只有忠诚于国家、忠诚于事业,方可真正"移孝于忠",达到大孝。官员要认识到违法犯罪,实为对父母和先人的最大不孝。

古典文学四大名著在高校人文教育中的地位

由于受到影视与网络媒介、教育制度、就业危机、立志教育、人文教育课程设置中德育教育等方面的影响,当前中国高校学生普遍缺少对中国古典四大文学名著的阅读。然而,高校对大学生的人文教育,离不开中国传统优秀文化的灌输,而四大名著蕴含着丰富的优秀传统文化,是高校人文教育汲取中国传统文化非常通俗生动的文本。大学生在阅读四大名著的过程中,要赋予四大名著正确理想的树立、高尚人格的形成、不惧艰险精神的培育、高尚爱情精神的培育、团队合作作风的形成等时代精神。通过引导大学生阅读四大名著,将对大学生的人文精神的形成和提高,起到事半功倍的效果。

家族史纳入中学历史教学的设想

把家族史引进中学历史教学,具有增强历史与学生的贴近性、趣味性、亲切性、研究性等意义。引进中学历史教学的家族史内容主要有三:一是家族的来源,二是家族的人口、组织结构、经济、文化、生活习俗、信仰等,三是家族人物的事迹。家族史纳入中学历史教学应当注意四个问题:一是家族史内容与中学历史教材内容的关系定位,二是家族史的教学方式定位,三是家族史的教学目标定位,四是家族史价值观教育与中学历史教材价值观教育关系的定位。

魏晋南北朝家犬行为记述的儒家化

犬是人类最早驯养的动物之一。家犬行为记述是中国家畜文化的重要组成部分。中国家犬行为记述的儒家化现象，在魏晋南北朝时期开始集中出现。这种记述是人们在养犬过程中，通过观察而产生的一种对犬的特性深刻的伦理化的认识，并以儒家思想形式记述下来。家犬行为记述的儒家化，表现出儒家思想的传播已深入到人类以外动物世界的特征。目前，还没有学者注意到魏晋南北朝家犬行为记述儒家化这一问题，这是笔者撰写此文的原因，或可起到抛砖引玉的作用。

毒药与魏晋南北朝政治斗争和矛盾处理的关系

本文探讨了魏晋南北朝时期毒药与政治斗争和社会矛盾处理的关系。认为当时毒药已广泛用于政治谋杀和官员的自杀事件之中,并使用于战争、血亲复仇、忌才、殉葬、家庭矛盾事件中。随着时代的发展,毒药对社会各阶层人群的影响呈日益显著之势。

曹操、孙权、刘备“能服于人”的不同境界

曹操"能服于人"的方式,是以利诱人、以诈欺人,处于利益诱惑、权谋欺诈的境界。孙权"能服于人"的方式,是以情感人、先恩后惩,处于国危重情、国安情弛的境界。刘备"能服于人"的方式,是以仁待人、以德服人,达到了讲究诚信、布施仁义的境界。三人的出身与所处的政治处境不同,政治理想不同,以及东汉末年社会主流价值观的影响,成为他们"能服于人"处于不同境界的基本原因。三人中,曹操"服人"的境界劣性最强,孙权"服人"境界的优劣俱存,而刘备"服人"的境界堪称优良。

领导让下属服从的五重境界

领导让下属服从的境界可分为以权压人令之屈服、以恩施人令之顺服、以才折人令之折服、以德感人令之敬服、以德才聚人令之仰服五重。领导让下属服从的层次越高,下属服从的心理认同感就越高,领导执政的能力就越强,执政的效果就越好。反之,领导让下属服从的层次越低,下属服从的心理认同感就越低,领导执政的能力就越低,执政的效果就越差。加强个人学习和修养,是领导提高让下属服从境界和领导质量的阳光大道。

司马懿父子的卑劣人格:晋王朝松软的立国根基

晋王朝的实际建立者———司马懿父子,是以卑劣的政治手段,作为晋王朝的立国根基的。司马氏留给子孙的财富,只有卑劣的人格示范。前人卑劣的政治人格,让后代子孙无血亲榜样可倚恃,无贤明祖先可夸耀自豪,从而陷入其先人卑劣政治人格的绝境之中。这就导致了司马氏政权不仅得不到社会各阶层的广泛认同,相反,却时时有人在进行颠覆活动。因此,司马氏王朝根基的稳固性极差。

“课程论文写作过程控制教学法”的实践探索

"课程论文写作过程控制教学法"是针对大学文科学生课程论文写作进行控制的教学方法。其特点是师生共同参与学生课程论文提纲写作的前期过程。该过程控制的重要环节是教师要提前熟悉学生课程论文的写作提纲,然后确定时间让学生走上讲台讲解其论文提纲,教师与其他学生提问,讲解学生回答提问,最后由教师点评并提出修改建议。