被欺凌者为何不说?——教育伦理的审视

“被欺凌者不说”是校园欺凌治理的关键性难题。通过对一个初中女生长期遭受欺凌却不说的个案分析,研究发现儿童有自己的“江湖世界”,一个满足儿童交往需求,同时也滋生欺凌的世界。但教育者往往忽视这个“世界”,视欺凌为偶发事件。“被欺凌者不说”警示我们关注儿童的他性、教育的他性,教育者应以倾听的逻辑代替控制的逻辑,向儿童江湖敞开,向欺凌本身敞开,迎接他者、回应他者,建构“不可欺凌”的教育伦理关系。

在生活世界中构筑儿童与自然的道德关系——统编小学《道德与法治》教材中的人与自然教育

建设生态文明,需要重塑人与自然的道德关系。统编小学《道德与法治》教材将“人类与自然”的抽象关系转化为“儿童与其生活世界中的自然”的具体关系,期待在生活世界中建构儿童与自然的“审美关系”“共生关系”“改善与被改善”的关系。人与自然主题的教学应培养儿童的自然敏感性,培养儿童对自己所属自然环境的归属感以及改善环境的行动能力。

“回家”:乡村学校生活德育的建构

家在儿童的道德发展过程中扮演着无可替代的角色,是其道德情感、行为习惯和价值观念形成的基本场域。然而,父母常年外出务工导致乡村儿童家庭缺失、隔代富养、对电子媒介缺失监管,出现情感淡漠、行为失调以及价值观迷失等问题。面对乡村儿童的家庭缺失困境,乡村学校应承担起“家的责任”,通过与学生“生活在一起”,构建乡村“家文化”传统,使乡村儿童“回家”。

中医体质学与心血管疾病的相关性

病邪的耐受性、易感性及其从化与中医体质有直接关系。个体体质的不同决定了对某些病因和疾病的易感性以及疾病传变转归中的倾向性。体质具有可调性,体质偏颇之人容易罹患心血管疾病。在临床辨证过程中,"据质定性,据质明位,据质审势",从改善体质入手,通过辨别中医体质,能够从预防、诊断、调护、判断疾病转归预后等多个方面为心血管疾病提供依据。

惜物以养德:中华文化传统中的节俭智慧及其传承

我们时代的根本问题,在于丢弃了诸多几千年来曾经维护过我们的古老智慧。节俭作为中华民族的传统美德,不是出于物资匮乏的被动节俭,而是基于道德理性的主动节俭。节俭是"节用"和"节欲"的统一,是外在的"生活智慧"与内在的"道德智慧"的统一。在对儿童的教育中,"主动节俭"主要表现为"惜物",其在"价值观教育""道德习惯养成""道德意志力磨炼"和"伦理观教育"等方面显示出明显的优势。传承这一教育智慧,能为我们应对消费社会所带来的教育问题,提供来自文化传统的中国智慧。

大学生寝室生活与生活教育

大学寝室对大学生来说不仅仅是一个休息居住的地方,还有深刻的生命意义和教育价值。然而,当前的大学寝室生活充斥着"隔离"现象、"宅"现象、"蜗居"现象、"乌合之众"现象,以至于寝室没能发挥其应有的教育价值,反而滋生坏的生活方式。因此,有必要开展引导学生如何生活的寝室生活教育。

校园童谣与小学校园生活德育

小学校园生活特有的德育意蕴是为儿童的社会化做准备。但规训过度、成人主导、专门化教育和来自外界社会的消极影响等问题,都不利于儿童道德的成长。校园童谣的固有特性及小学生的心理与生活特点决定了校园童谣可以成为小学校园生活德育的新路径。学校可以涵养童谣于校园生活之中,营造"儿童式集体生活",实现游戏与精神体验的统一,尊重主体与价值引导的统一,以使校园生活更好地发挥它的德育功能。

论作为生活方式的诚信

诚信不是外显于生活之外,而是与生活交融在一起,是一种生活方式。在人类的历史中,不管社会生产方式如何改变,诚信一直是人们所必须选择的生活方式。但诚信生活又是有条件的",群体逻辑"正是人类诚信生活的根本因素。现代社会重建诚信生活,必须建构真正的群体、民主宽容的群体、公正的群体。

论节制欲望的教育

节制欲望是成为"人"的必要条件,因而教育需经由节制才能"育人"。但在现代社会中,资本主义以欲望奴役人,学校教育也深受其影响,刺激欲望,利用欲望,培育"消费者"。重拾节制欲望的教育,需致力于培育学生的理性能力,同时也需要实现教育自身的精神转化。

心房颤动中西医研究进展

心房纤颤是临床上多发的心律失常之一,由于其发病率高、致残率高,治疗手段不甚理想,其研究一直受到广泛的重视。近年来现代医家从流行病学、病理生理、中医证型、药物治疗、非药物治疗等方面进行了大量的探索,也取得了一定的成绩。1西医研究进展1.1流行病学心房纤颤是临床上多发的心律失常之一,由于其发病率高、致残率高,治疗手段不甚理想,其研究一直受到广泛的重视。

“为农”的农村教师角色内涵及实践

农村教师应树立"为农"的角色理念,努力成为新农村建设人才的培育者和农村学生成长的引导者。农村教师应在开发乡土课程,改革教学方法,融合城乡文化,培养学生乡土情感,关爱留守儿童等方面实践该角色内涵。

基于童谣的小学生诚信教育体系

在对小学生进行诚信教育时，我们通常习惯于用讲诚信故事、说理等方式，来阐明诚信是一种有利于人际和谐与社会稳定的优良品质，是中华民族的传统美德，指出诚信行为的崇高性，或指出不诚信将会有哪些后果。笔者认为，这种诚信教育方式存在两个问题一是极易拔高诚信品质，而丧失其生活基础，使诚信成为一种被仰视的美德，

传记在大学生成才教育中的作用探析

大学生成才教育应让学生"成为最好的自己"。然而,自我迷失、可能性萎缩、价值失落使大学生从独一无二的自己走向庸庸碌碌的大众。传记的固有特性决定了它可以成为大学生自我实现的精神养分。基于传记的大学生成才教育应尊重学生个性化的选择与解读,但更重要的是用所学的东西来思考自己的人生,让传记精神在生活中践行。

“美德可教”的中国经验——读《接上童气》的教学思考

道德该如何教是一个历史性的难题。20世纪末开始,我国提出了生活德育课程理论的基本主张,并将这一主张应用到新的道德与法治课程和教材中。统编教材编写组探索出了直接德育间接教,自然接续儿童经验与生命体验,以学的逻辑教,建构师生道德学习共同体,融合道德与法律教育等德育课程设置和教材编写的中国经验。《接上童气》一书是教材核心编写者对该教材的理论思考,系统阐述了学校教育中"美德可教"的中国经验。理解这一经验,教师也许就能明晰,道德与法治课程该如何教。

新时期涉法涉诉信访问题现状分析

在社会转型期的当代中国，涉法涉诉信访作为一种权利救济方式，有其存在的客观必然性。但是，这一特殊权利救济方式的存在，也给当今社会的和谐和稳定带来了严重的影响。同时，对我国司法独立的形成和司法权威的树立造成了严重的冲击。因此，为了能提出更有效规范和完善涉法涉诉信访问题的建议，笔者针对涉法涉诉信访的现状进行了深入地分析。

“生命事件”与建工学子的廉洁教育

在分析建工学子廉洁教育必要性的基础上,指出"生命事件"与建工学子廉洁教育之间的关系。基于"生命事件"的廉洁教育应以唤起学生的同情心和责任感为起点,在校园生活和社会实践中践行"公民行动"来落实,并建立相应的廉洁文化,巩固建工学子的同情心和责任感。

人性和谐:女性主义哲学视野下的环境教育

环境危机的本质是人性危机,女性主义哲学揭示出正是男性逻辑与现代性的合谋,造就出"破坏环境的人"。在这一过程中,深受父权逻辑影响的现代教育推波助澜,一直在培育"破坏环境的人"。要解决环境危机中的人性困境,人类社会需要重视女性特质和女性道德,培育"爱自然的人""关系中的人""多元丰富的人"和"拥有关怀能力的人"。学校环境教育应从整体上转向造就人性和谐的教育。

农村民主监督的发展走向

监督环境决定监督方式及其变迁。新时代的中国农村民主监督环境发生了四个转变:农村经济社会结构从封闭单一向开放多元转变,基层民主理论从民主自治向全过程人民民主转变,乡村治理体制从“乡政村治”向党领导的多元共治转变,监督技术从传统手段向数字化转变。这种转变重构了农村民主监督环境,决定着农村民主监督发展将实现四个转换:一元监督转换为多元监督、村民事务监督转换为村域事务监督、村务全过程监督转换为村治全过程监督、传统监督转换为“数字化+监督”,形成新型民主监督形态。农村民主监督的转型发展需要建设党领导的、全员参与的、多元整合型民主监督体系,形成村域事务全覆盖的系统监督格局,建构村庄治理过程的全链条监督程序,适度推进“数字化+监督”。

论作为生活方式的诚信

诚信不是外显于生活之外,而是与生活交融在一起,是一种生活方式。在人类的历史中,不管社会生产方式如何改变,诚信一直是人们所必须选择的生活方式。但诚信生活又是有条件的,"群体逻辑"正是人类诚信生活的根本因素。在现代社会重建诚信生活,必须建构真正的群体、民主宽容的群体、公正的群体。

工学结合大背景下高职院校大学生职业道德教育探究

工学结合大背景下,高职院校推进职业道德教育有着重要的意义。论文分析了高职院校职业道德教育存在的问题,并提出了在工学结合背景下提升高职生职业道德的对策和建议。