高校思政系列青年教师马克思主义信仰问题简论

坚定的马克思主义信仰是高校思政系列青年教师的首要素质要求。但受多种因素影响,部分青年教师一定程度上还存在马克思主义信仰弱化的问题。青年教师强化信仰的路径有三:1.持之以恒地学习和实践马克思主义;2.矢志不渝地信仰和传播马克思主义;3.旗帜鲜明地坚持和捍卫马克思主义。

高校思想政治教育系列青年教师职业发展环境论

高校思想政治教育系列青年教师职业发展环境包括舆论环境、制度环境、业务环境和人文环境等方面的内容。舆论环境方面,要落实中央精神,强化高校党委责任,引导校园舆论,争取社会各界的关注和支持;制度环境方面,要完善各级党政部门、各高校党委及各高校思政工作职能部门分工协作的领导体制,完善包括准入、评价、考核、激励、分配、职称评审、岗位聘任、职务晋升等一系列制度在内的制度体系;业务环境方面,要完善教学与科研环境,提升管理和社会实践环境;人文环境方面,要关心青年教师的精神情感,关注青年教师的生活压力,助力青年教师的人生成长。

关于高校思想政治教育系列教师职业认同状况的调查与思考

目前,高校思政教师职业认同的主流是积极的。但少数教师也存在马克思主义信仰弱化、职业意识模糊、敬业精神不佳以及对职业环境评价消极等问题。应对措施有三:一是思政教师不断加强自身理想信念教育,做坚定的马克思主义信仰者;二是思政教师充分发挥主观能动性,在日常工作中不断强化职业意识;三是改善思政教师职业发展外部环境,为其工作和生活提供客观支持。

高校思想政治理论课教师职业认同缺失的表现与成因

高校思政课教师职业认同缺失表现为马克思主义信仰弱化、职业意识模糊、敬业精神不佳等。其成因有二:主观方面,教师自身理论薄弱、较少投身实践且对思政课存在认识偏误;客观方面,教师所面临的制度环境与舆论环境有待完善。

论高校思想政治教育与公民教育的整合

高校思想政治教育与公民教育的整合,是高校思想政治教育保持与时俱进并摆脱困境的需要,也是我国公民教育补课的需要。其整合路径有三:一是提升思想政治教育教师队伍的公民教育意识;二是构建思想政治教育整合公民教育的课程体系;三是营造良好的高校公民教育环境。

科学理解马克思群众史观的四个维度

＂群众＂概念在古今东西的不同语境中含义完全不同。在中国古代,它对应于＂民＂或＂臣民＂的称呼,用以指代绝对服从于君主专制权威及其官僚体系的普通百姓,它强调的核心意见是＂服从＂,较少贬低和轻慢,基本属于中性的称谓;而在西方,一直以来主流的舆论和哲学意见都将群众视为一群无个性、无影响、无智慧、无姓名、无面孔的＂群氓＂,属于贬义的称谓（西方习惯于用公民概念表达普通人的政治诉求）。

建构主义视域下的思想政治理论课教学改革

思想政治理论课教学是以知识教育和能力教育为依托的价值观教育,但传统教学法使其面临困境。建构主义理论的教学理念、模式与方法为思想政治理论课教学改革提供了三方面的借鉴:即重构教学主客体关系,创设全新的学习环境,综合性、立体性的学习评价。运用建构主义理论指导思想政治理论课教学,更强调教师应组织和引导学生共同建立学习群体,并成为其中的一员。

近代广西的水灾及其社会救济

由于一些自然和人为因素的影响,近代广西的水灾日趋严重。水灾发生的频次较前代明显增多,并有逐年上升的趋势。从空间分布来看,水灾主要集中于梧州、南宁、浔州及郁林州等府县。同时,水灾还呈现出连续性、灾区广、灾情重、多灾并发等特点,给近代广西社会和人民带来了深重灾难。水灾过后,政府和民间社会也在一定程度上对灾民进行了赈济,有利于农业生产的恢复,社会秩序的稳定。

唐才常的日本观

唐才常的日本观有其学问、个性与地域文化渊源。他主张中国在工务、商务、交涉、军事、政治、法律等方面借鉴日本经验。鉴于沙俄的严重威胁,他提出联日联英以拒俄的战略主张。他的日本观有古与今、中与外、东与西交汇时期的各种印记,更大程度上是一种中国观,也是一种基于中国文化批判的有意识的工具性的价值选择。

背离与回归——严复传统文化观的嬗变及其现代性启示

独特的个人际遇和激荡的时代背景使严复早年的文化观呈现出传统背离的特点。但随着对中国国情和西方文化的全面深入体察,严复晚年在文化观上又表现出传统回归倾向。这一从背离到回归的嬗变历程,体现了严复高度的文化辩证思维水平,为当今传统文化现代化问题提供了有益启示。

五四青年的信仰抉择及其对当代大学生信仰教育的启示

五四运动后,在内忧外患的历史背景下,一些青年知识分子开始学习、研究和传播马克思主义,并在新的斗争实践中坚定其马克思主义信仰。通过追踪五四先辈的马克思主义信仰转向,可得到增强当代大学生马克思主义信仰教育实效的三点启示:一是强化引领,加强当代大学生马克思主义信仰教育必须充分运用体制力量,加强马克思主义理论主流意识形态建设;二是科学传播,切实有效加强高校大学生马克思主义理论教育;三是面向实践,加强当代大学生社会实践,让他们走出课堂、贴近生活、把握国情。

刍议高校思政系列青年教师职业意识的强化

高校思政系列青年教师寻求可持续职业发展道路并养成爱岗敬业精神,须不断强化四种职业意识:一为使命意识,即坚定信仰,培养使命感;端正认识,培养光荣感;教学相长,培养成就感;直面压力,培养超越感。二为团队意识,即借团队合作增加教师间情感联系,强化业务交流并促成教师职业发展。三为研究意识,包括理论修养意识,技术手段和方法意识,调查意识,学科与科研意识以及内省意识等。四为人本意识,即维护学生尊严,理解学生情感,关心学生生活,发展学生人格。

论胡林翼的民本思想

胡林翼的民本思想有其特定时代、家学和师友关系背景。它包括体察民情、严禁扰民的爱民思想;正身为范、提倡文教与节孝、旌恤伤亡的教民思想;募民勇办民团以抗匪的用民思想;以农为本并结合减漕、救荒、严禁高利贷和整理诉讼等措施的富民思想。它在理论上未有突破,但实践上开启了近代民权。

论胡林翼的民本思想的渊源

胡林翼的民本思想有两个方面的渊源。其一是小环境,包括家庭背景、教育背景和师友关系;其二是大环境,指其所处特定时代的国内国际形势。

清末民初湖南地方自治运动简论

清末民初三十年间(1895—1926),地方自治在湖南受到持续关注,并演化为一场持续三十年之久的政治运动。运动经历维新期间的萌芽、辛亥前后的初兴和民国初年的高潮三个阶段,促成了湘省民众的政治参与及湘省政治权威的重建,具有全国性影响,但也充满了治与乱、官与民、言与行的矛盾与悖论。

论清末民初湖南地方政治的近代化演进

清末民初湖南地方政治的近代化演进可分为3个阶段,即维新时期(1895-1898)、辛亥时期(1908-1914)和省宪时期(1920-1926),主要呈现3种特征,即参与理念的传播与实践、权威理念的颠覆与重建、中央与地方关系的重新界定。

维新期间湖南地方自治的缘起

甲午战争后,湘人自保自强的思考及其对传统官治政体的失望,使湖南地方自治呈现其必要性。而中央权力的下移与地方权力的上升,省级大吏的开明态度,省内绅士群体对湖南地方自治的热心及全国维新势力的关注,又为湖南地方自治提供了可能性。湖南地方自治正是在这一背景之下应时应运而生了。

清末湖南留日学生的湖南地方自治论

严重的民族危机推动清末湖南留日学生提出湖南地方自治的主张;革命派从反满革命的立场宣传湖南地方自治;改良派主张通过地方自治以救湖南从而救中国;两派的宣传为湖南地方自治作好了舆论和技术准备,也推动了全国性地方自治舆论的形成,但二者都有过于功利和浮躁的问题。

共产国际、苏联与国民党改组

1923年-1926年间,在共产国际、苏联及中国共产党的帮助下,国民党的建设获得了大发展。政治建设方面,改组了国民党,制定了新纲领;组织和纪律建设方面,健全了地方党部,培养了干部队伍,严格了纪律;宣传建设方面,加强了民众宣传,稳固了革命基础。

维新期间湖南地方自治探略

维新期间湖南地方自治在理论方面包括自保自强论、官治政治批评论、地方自治论和民智民权论;实践方面则有以南学会和保卫局为代表的一批地方自治事业。它是近代湖南民众政治参与的萌芽,也是全国性地方自治运动之先驱。