湖湘高校音乐专业本土音乐文化课程的构建与实施

随着社会的变革,近年来中华传统音乐文化正面临着活力减弱与传承断层的问题,而建设高校音乐专业本土音乐文化课程无疑是解决其困境的一种有效措施。湖湘高校音乐专业本土音乐文化课程的构建应采用"母体文化圈为核心、多边渗透"的课程内容选择模式,有效利用区域音乐文化资源和学校教育资源,从湖湘历史文化、湖湘民族民间音乐本体和综合实践三个层面构建凸显湖湘文化特质的课程体系。此外,本土音乐文化课程的实施应尽量消除学校和社会的隔阂,突破封闭的课堂模式和单一的知识结构体系,带领大学生进入民族民间音乐根植的土壤和环境。

清代琴人的社会构成与群体划分

本文尝试从社会学视角来讨论清代琴人群体的构成与划分。清代琴人并非个个皆为修身怡情而弹琴,种种史料表明清代已然存在部分以琴为生存手段的职业或半职业琴人。因此,结合琴人的功名学衔、家世资产、生存手段等史料来判断琴人的生存状况,并以此为划分标准对清代琴人群体进行结构与解析是具有普适性价值的。

耶律楚材所弹《广陵散》研究——兼考《广陵散》在宋元时期的发展

本文选取蒙元时期琴家耶律楚材所写关于琴曲《广陵散》的诗文进行研究,通过相关文献的相互比勘,发现耶律楚材所弹《广陵散》与留存于世的今人所弹琴谱之间的关系,并对宋元时期琴曲《广陵散》的发展状况进行探索。

清代琴乐游艺传统研究

在当代古琴商业化危机和文化生态环境改变下,“琴乐存亡论”成为热点问题。当我们追溯去今最近、且较具代表性的时期——清代,发现传统儒家文化语境中琴乐主体的生存状态、传播方式等因素在这里已悄然变异,“入幕琴师”“悬牌教琴”“贩卖琴器”等三种琴家职业方式表明——清代古琴商业化初呈常态。整体来看,清代大部分游艺琴家仍捍卫着“乐之正统”的文化身份与地位、弘扬“乐以像德,琴以修身”的正统思想,向世人展示出“崇德乐群”的文化气质和时代精神。在当下古琴传承与保护困境中,清代游艺核心价值观“崇德乐群”应是琴乐艺术的传统转型与当代重建的关键点。

南宋琴谱谱系考

本文立足于琴史,选取袁桷这位极具代表性的文人琴家进行研究。主要通过参证袁桷的琴事活动及其琴学诗文,对其《琴述赠黄依然》一篇进行了反复探讨和印证,从而对于浙派溯源、琴谱谱系源流等问题有新的发现。

黎锦晖《义勇军进行曲》探究

由田汉作词、聂耳作曲的仪勇军进行曲》作为中华人民共和国国歌而家喻户晓，这首在1935年一经创作便迅速流传开的优秀救亡歌曲，曾伴随着中华民族度过艰难的抗战岁月。殊不知，早在聂耳版《义勇军进行曲》问世之前的1931年，即“九·一八”事变后仅三周。

“三寻上延安”的黎锦晖

中国近代史上,黎锦晖(1891-1967)是一位极具争议的人物。在不同历史时期人们对黎氏音乐创作的评价与风云变幻的文艺思潮密切相关,从“黄色音乐之父”到“流行音乐之父”,从“误人歧途”到“开创先河”……尤其是在抗战前后,无论在国统区还是边区根据地,无论是学院派音乐家还是左翼音乐家,在“黎氏歌舞批评”问题上几乎形成一边倒的局势。

抗战初期长沙救亡音乐运动研究

抗战初期,平津沪等文化中心城市相继沦陷,长沙以其重要的战略位置成为一个新的文化中心根据地。在国共合作的形势下,湖南本土音乐家与外来文艺工作者团结合作,组建了大量歌咏团体与音乐专业组织,引领广大群众开展了一场轰轰烈烈的抗日救亡音乐运动。

运用网络即时通讯工具服务英语教学

随着教育信息化的发展，一种新兴的教学辅助工具逐渐得到教师的重视与运用，它就是网络即时通讯工具。所谓即时通讯工具，就是基于互联网网络通讯协议产生的点对点或点对面通讯的一种软件。它可以提供即时文件、文字、图像、语音、视频等多种格式的媒体数据，使人们方便地进行沟通。

为什么湖南称为“歌剧之乡”“歌剧绿洲”

歌剧，是以声乐与器乐为主要表现手段的音乐戏剧。歌剧与交响乐，是一个国家、一个民族音乐艺术高度发展的重要标志。歌剧，作为一种“舶来品”，中国歌剧艺术在不断变革和创新中风风雨雨走过了近百年历史。

802.11i打造无线网络安全机制

近两、三年来,由于无线局域网络(Wireless Local Area Network,WLAN)的快速发展,也使得网络安全的议题备受重视。因此,过去这两年多以来IEEE Task Group I(TGi)一直不断地尝试建构较新、且具备高安全性的网络传输标准,即所谓的健全安全网络。这项新的网络安全机制能够有效地抵御目前所知道的攻击(Attack)方式,且能加强无线局域网络的安全性。

“歌诗必类”新诠

“歌诗必类”是《诗经》学核心观念。两千余年来,以杜解孔疏中的“义类说”为核心,围绕诗义层面产生了丰硕的经义训释成果。但基于用乐层面的探求仍不够具体和完整,使得“歌诗必类”这一双维度的诗用观念阐释出现了“诗存乐亡”的瓶颈。通过梳理周秦文献并佐以存见《诗经》乐谱文献发现,《诗经》用乐在乐类、乐次、乐仪、宫调等层面普遍存在规定性和等级性。“各从义类、分乐序之”是一种新的诠释维度,强调在阐释“歌诗必类”观念时需注重文学之义与音乐之用的双重结合。

酮洛芬β-CD包合物的结构研究

对自制酮洛芬βＣＤ包合物的结构进行了研究。用红外光谱、Ｘ衍射、核磁共振技术研究了酮洛芬βＣＤ包合物的波谱学性质，比较了酮洛芬与βＣＤ形成包合物前后的波谱变化。结果表明：综合图谱解析结果，证实了酮洛芬有部分芳环进入了βＣＤ分子内腔；同时，从酮洛芬分子结构上异丙酸部分的甲基信号产生明显的低场位移（核磁共振谱）的结果，证明是酮洛芬分子的异丙酸及其相连的苯环部分进入βＣＤ分子内腔，形成了包合物。

酮洛芬速溶颗粒剂人体药物动力学研究

对酮洛芬速溶颗粒剂进行了人体药物动力学研究。在体内试验中，选１０名健康受试者，采用交叉设计方案，以酮洛芬肠溶片为对照对颗粒剂做单剂量给药试验，建立了ＨＰＬＣ－ＵＶ法测定血浆中酮洛芬的浓度。结果显示，建立的酮洛芬血浆浓度测定方法，线性范围为０．５０～５０．０μｇ／ｍｌ，检测限为０．０６μｇ／ｍｌ。人体药动学结果显示：颗粒剂Ｔｍａｘ、Ｃｍａｘ及ＡＵＣ等主要药动学参数分别为０．５２ｈ，１３．６２μｇ／ｍｌ，２６．２９ｈ·μｇ／ｍｌ，肠溶片的相应参数分别为：３．３ｈ，６．５１μｇ／ｍｌ，２４．３２ｈ·μｇ／ｍｌ。与肠溶片比较，颗粒剂具有吸收速度快的特点。颗粒剂相对于肠溶片的生物利用度为１０６．４３％。经双单侧检验，属生物等效。

游艺:清代琴人生存的重要手段

"游艺"是清代琴人的常态生活方式,清代各琴派代表性人物均有游艺经历,故游艺是清代琴乐中值得关注的文化现象。明清社会变革以及科举途径壅塞带来的文人群体分流和职业多样化,使得以文人为主体的琴人群体产生内在质变。数据表明,清代大多数中下层文人琴家以游艺为生存手段,以琴技谋取生活资费,游艺成为文人琴家的一种新型职业。

清代琴人游艺现象分析

明代中晚期，中国社会由传统封建社会逐渐向近代资本主义社会转变，随之带来了经济、政治、思想、文化等诸方面变革。同时，在社会格局变动之下，随着文人社会阶层的浮动和际遇出路的变迁，文人群体的文学艺术创作、思想情感、文化精神等也产生重大的变革。当然，这种变革并非仅停留在意识层面，在商品经济的冲击下文人文化生产方式也在变迁。早期的“四民分工”意味着传统的文化生产方式主要是——文人群体中入仕者做官从政，未人仕或出仕者教书授学，而琴、诗、书、画等仅为其政余、文余的消遣娱乐方式，

岳麓书院乐教传统探究

通过对岳麓书院宋元明清四朝教育活动的研究,本文认为岳麓书院始终敦重乐教,极力追溯和传承先秦儒家乐教传统。相较先秦"以乐教为教民之本"而言,近古时期岳麓书院乐教传统呈现出淡化和隐性两个新特征,其乐教行为和雅乐思想附生于经学教育、诗学教育和礼学教育之中,但其乐教内容仍为先秦乐教之"乐德""乐语""乐舞",其本质仍是伦理教化。此个案研究目的在于呼吁更多学者关注秦汉以来两千年中华乐教传统,突破中国音乐教育史研究"两头重,中间轻"的研究困境,完善中国古代乐教发展史,有力回应三千年中华民族礼乐文明。

百年黎锦晖评论史及相关思考

我国20世纪以来音乐思潮的发展与黎锦晖评论史存在着双向互动关系。g方面音乐思潮极大地制约了黎氏评论中的思想倾向、话语选择、审美风格,另一方面黎氏评论史又以其特有的方式影响近代音乐思潮的发展,并成为中国百年音乐思潮的一个有机组成部分。由于历史语境的隔膜和时代话语的干预,黎氏研究在研究思路、研究对象等方面产生了“好与坏”“冷与热”的困顿与误读。

游艺：清代琴乐传播主体及其特征

游艺是清代琴家的一种常态生活方式,是文人的一种新型职业,也是一种传播现象.游艺琴家通过游幕、雅集、参访和琴会等不同方式实现了琴乐趣缘性群体聚合,客观上编织了一张琴乐传播谱系网,使得琴人游艺活动成为推动清代琴乐艺术发展的重要传播手段.梳理史料发现,清代琴派的创始人或核心人物均有丰富的游艺经历,琴家的群体聚合在琴派发展过程中起着积极的推动作用.从某种程度上讲,琴派的诞生与衰亡常常依附于琴家群体的聚合与解散.

南宋《紫霞洞谱》寻踪

本文采用文献资料互证方法梳理元代琴家袁桷《琴述》及其他相关资料,通过探寻杨缵究竟"匿何人以自彰",从而对《紫霞洞谱》的谱源、成谱过程、琴调系统、琴谱传承等问题有所发现。