试论西部大开发中少数民族传统文化重构的特点

本文通过对西部大开发过程中少数民族文化重构的必然性、多元性、个体自愿性、长期性等特点的分析,论证并指出:西部开发过程中少数民族传统文化的变迁、重构是必然趋势,并且这个重构是长期的发展过程。在此过程中,应以个体自愿的原则为基础,让各种文化的主人从多元的社会文化取向中自主选择取舍,以达到“中和位育”的最终结果,在西部民族地区形成“各美其美”、“美美与共”、“和而不同”的多元文化混一的文化环境。与此同时,笔者对学术界中值得商榷的提法也进行了必要的修正。

关于哈剌灰人的信仰问题

哈剌(哈拉)灰人是明代西北哈密地区的一个族群,因有时被人写作"哈喇回",致使一些学者认为哈喇灰人也是回回(穆斯林),至少是西北回族的一个重要来源。也因其与明代维吾尔人关系较为密切,则有人索性认为她是维吾尔化的穆斯林群体。通过对明清两代史料的分析,笔者认为哈喇灰人并不是信仰伊斯兰教的人群,将她定为回回还缺乏足够的材料证明。

羌族羊崇拜考

从羌人的族称、习俗、历史传说与宗教四个方面入手,对该民族羊崇拜问题进行了考证,得出了羌族不存在羊崇拜的结论,指出了以往某些相关研究中的欠妥之处。

试论后金主称帝的时间

关于后金称帝的时间,一直是学术界争论的活题。本文通过大量详实的资料,论证出朝鲜人赵庆男1 61 9年前后说更为允妥:从而否定了国内学术界的1 63 6年说法。

哈剌灰人去向问题研究

哈剌(哈拉)灰人是明代西北地区的一个少数民族族群。长期以来,由于史料记载不详及不同时期学者文化想象的加入,使得该族群丧失了本来面目,成为西北民族史中的一个谜团。在此,笔者通过大量的史料考证,对哈剌灰人的去向问题进行了讨论,希望能在一定程度上恢复哈剌灰人的真实历史。

物联网环境下西部高校图书馆发展之瓶颈研究

分析了物联网环境下西部高校图书馆发展面临的瓶颈,从管理与服务理念、资金投入、技术设备、服务模式及人力资源等方面,提出了一些有关物联网环境下西部高校图书馆发展的新见解。

真空脱水法制备无水氯化铈的研究

研究了七水氯化铈真空脱水法制备无水氯化铈工艺。介绍了脱水过程的理论依据,考察了原料配比、脱水温度、脱水时间、真空度4个因素对无水氯化铈纯度的影响。综合单因素考察得到最佳脱水条件:氯化铵用量(氯化铵占氯化铵与七水氯化铈混合物的质量分数)为30%,真空度为0.04 MPa,脱除结构水的温度为160℃,真空脱水时间为200 min。在最佳脱水条件下,无水氯化铈纯度超过93%。

清真饮食文化特点再认识

清真饮食文化是信仰伊斯兰教的族群在遵守《古兰经》和《圣训》等宗教法律的前提下,通过与特定的生态和历史人文环境的互动,围绕着进食这一行为而产生的一系列文化范畴。尽管国内不乏关于清真饮食文化特点的研究,但多数是从文化群体内部的视角进行的自我表述,因而不能全面反映清真饮食文化的真实特点。在此,笔者从清真饮食文化的形成和文化结构的角度对清真饮食文化进行了梳理,希望能够更加客观地反映出其特点。

论民族传统文化的本质及特征

本文通过对民族与文化的关系及文化的内在结构的分析,使人们可以从一个新角度重新认识民族传统文化的本质和特点,从而为民族传统文化的研究、保护和发展提供一个新的视角。

双黄连粉针治疗妊娠期泌尿系感染29例临床观察

选用双黄连粉针静脉给药，对妊娠期泌尿系感染的54例住院患者，分组治疗对照比较，其中治疗组29例，治愈15例；好转14例；有效率达100％，明显优于对照组。提示双黄连粉针对病毒，细菌等多种至病微生物有抑制和杀灭作用。

曷苏馆女真的几个问题

曷苏馆女真是辽金时期政治舞台上较为重要的一个族群,但是由于正史当中语焉不详,给人们造成了一定的误解。在此笔者通过史料和语言学的分析,对"曷苏馆"的本意、辽代该族名的所指,以及辽金时期其社会地位等问题,进行了初步讨论,希望对恢复其本来面目有所裨益。

N-十二烷基苯胺的合成

以苯胺和1-溴十二烷为原料,经苯胺的N位-取代长碳链烷基化,合成了N-十二烷基苯胺,确定了最佳的合成工艺条件:苯胺与1-溴十二烷摩尔比为2.5∶1,60℃下反应4 h,用GC-MS QP2010、FT-IR表征,产率达到70.5%。

试论后金主称帝的时间

后金主称帝的时间问题,一直是学术界争论的话题。本文通过大量翔实的资料,论证出朝鲜人赵庆男1619年前后说更为允妥,从而否定了国内学术界的1636年说法。

浅谈初中英语教学中几个良好习惯的培养

培根曾说过：＂习惯真正是一种顽强而巨大的力量,它可以主宰人的一生。因此,人从幼年起就应该通过教育培养一种良好的习惯。＂亚里士多德也曾说过：＂成功的必要条件是养成良好的习惯,习惯塑造性格,而性格决定命运。＂这也就是说,培养了良好的学习习惯,

合作至上——郴州市第九中学数学组教研合作的实践

郴州市第九中学数学组践行合作至上的理念,教师之间互相学习,取长补短,团结合作,在教学教研方面不断探索新路子,形成了一支"来之能战,战之必胜"的队伍。三度备课——团队合作有深度传统意义上的集体备课,往往局限于教师自身的经验,容易出现一些问题.

雷氏丹参片治疗妊高征的临床研究与探讨

目的:对雷氏丹参片治疗妊高征的疗效进行临床观察,并对其作用机理及安全性进行研究和探讨。方法:采用随机对照方法,治疗组予雷氏丹参片3片,每日3次口服;伲福达20 mg,每日2次口服。对照组予维生素C 200 mg,每日3次口服;伲福达20 mg,每日2次口服;维生素E 100 mg,每日1次口服。疗程随个体化灵活掌握,亦可持续给药至分娩前。观察项目:①妊高征三联征的变化;②MAP变化;③24 h尿蛋白变化;④日尿量变化;⑤新生儿窒息发生率;⑥血液流变性;⑦产后/术后出血量以及治疗药物的不良反应。结果:治疗后,MAP降低治疗组明显优于对照组(P<0.05);24 h尿蛋白减少和尿量增加,治疗组显著优于对照组(P<0.01);新生儿窒息发生率,治疗组明显低于对照组(P<0.05);血液流变性改善,治疗组优于对照组,(P<0.05);产后/术后出血量比较,两组无差异(P>0.05);疗程中,两组均未出现明显的药物不良反应。结论:雷氏丹参片治疗妊高征效果确切,作用肯定,科学合理,安全可靠。

“汉回”名称及群体出现时间考

本文通过对史料的分析,发现并论证出"汉回"一词正式出现在明代中期以前;从而以此为现代意义上的"回族"形成的标志之一,可推断出回族形成于明代中期以前。

从“食物”到“文化象征符号”——以回族“油香”为例

本文从历史人类学的视角,探讨了回族"油香"的起源及其成为回族文化象征符号的历史过程,否定了"油香"舶来说,认为"油香"不仅产生于中国本土,而且其产生与回族的形成是同步的。起初,回族先民为实现文化区分之目的而选择"油香"作为族群文化的一个象征符号;而后,"油香"在回族族群的生存与发展以及文化传承等方面也发挥了重要作用。

清初《清实录》中的回回国

清初,随着清王朝势力的不断扩张,以及军事与政治力量的不断西进,"回回国"的名称再次进入人们的视野。整体而言,由于清政府对"回回国"的认识,多是通过其他民族获取,因而造成其对"回回国"的认识出现偏差,"‘回回国’到底指谁"这一问题先后经历三次变化。文章通过对《清实录》史料的分析与整理,揭示了清初政府对西北"回回国"认知的不断演变过程。