百岁学人周有光先生谈话录(之七、之八)

让学生的兴趣自由生长客：（陈明远,人文学者）您早年从事经济研究和教学工作,并已取得了很大的成绩。但到1955年,在您年届五十时,改行投身文字改革工作。人们常说隔行如隔山,而您却在经济学和语言文字学这两个跨度很大的领域都做出了突出成就。您能否结合自己的特殊经历谈谈我们现在的学校应该给学生们提供什么样的教育？

百岁学人周有光先生谈话录(之一、之二)

周有光,1906年1月生于江苏常州,是我国杰出的经济学家、语言文字学家和文化研究学者。1923-1927年,就读于上海圣约翰大学和光华大学。1928-1933年,任教光华大学、江苏教育学院和浙江教育学院;1933-1935年赴日本东京大学留学,1935-1945年,任教光华大学,抗战期间在成都任农本局专员;1946-1949年任职新华银行,由银行派驻美国纽约,并赴欧洲考察。1950年初回国,担任复旦大学经济研究所研究员和上海财经学院教授。1955年参加全国文字改革会议,会后担任中国文字改革委员会(今国家语言文字工作委员会)研究员和委员。参加制定《汉语拼音方案》《汉语拼音正词法基本规则》《聋人手指字母方案》。1980年代以后,担任中国社会科学院研究生院教授。曾任全国政协委员,全国政协文教组负责人。担任《不列颠百科全书》的中美联合编审委员会中方三委员之一。提倡现代汉字学和比较文字学。出版《汉字改革概论》《世界文字发展史》《比较文字学初探》等语文专著三十余种,发表论文三百多篇。近来,周有光先生与陈明远先生以主客问答的方式阐述了自己的观点,内容涉及"华夏文化""河东河西"与"双文化论""人类文化的结构、运动、冲突与和谐""汉语拼音走向世界""古典文字问题""全球化视野下的爱国主义"等系列问题。经陈明远先生整理、周有光先生审定,本刊将从本期陆续刊登。

百岁学人周有光先生谈话录(之三、之四)

客（陈明远，人文学者）：从人类的全过程来看，季羡林先生提出“21世纪是东西方文化的转折点，世界文化的接力棒将传到东方文化手里”。季先生认为，东方文化和西方文化的关系是：三十年河东，三十年河西。目前流行全世界的西方文化并非历来如此，也绝不可能永远如此；到了21世纪，西方文化将逐步让位于东方文化，人类文化的发展将进入一个新的时期。他认为．文化的接力棒要传到中国，世界的文化高峰要从西方转移到东方来。

百岁学人周有光先生谈话录(之五、之六)

要重估一切价值客：（陈明远,人文学者）您是1906年出生的世纪老人,见证了晚清以来整个中国的近现代史。这个走向现代化的国家历经磨难,您自己的命运也随着时代潮流起伏跌荡。但是回顾一生的苦难,您没有丝毫怨尤。

周有光:我的长寿之道

他经过晚清、北洋、民国和中华人民共和国4个时期,被戏称为＂四朝元老＂;他以26个拉丁字母为注音基础,主持编写了至今通用的汉语拼音方案;他以最好的心态、最酷的自嘲,看待自己的人生。他,就是被誉为＂汉语拼音之父＂的周有光。今年1月12日,周有光迎来110岁大寿。他曾幽默地说：＂上帝太忙,把我忘掉了。＂下面我们就通过他的自述,来了解下这位历史老人的长寿之道。

周有光的话——纪念《汉语拼音方案》公布50年

《汉语拼音方案》公布到今天,已经50周年了。朋友们建议,在我过去50年间所写的许多有关拼音的文章中,选择一部分集合成书,方便参考和研究,并纪念方案的50周年诞辰。朋友们帮我选取长短文章50篇,文章数目跟周年数目凑巧相同。

周有光先生访谈录

周有光，1906年1月13日出生于江苏常州。著名语言学家、文字学家。早年专攻经济学，曾留学日本并在美国工作，上海解放后回复旦大学任经济学教授。1955年受命改行至文字改革领域，参与设计“汉语拼音方案”，被誉为“汉语拼音之父”。曾任中译本《简明不列颠百科全书》、国际中文版《不列颠百科全书》中关联合编审和顾问委员会中方三委员之一（另两位是刘尊棋和钱伟长），《中国大百科全书》总编委会委员，《汉语大词典》学术顾问。出版有《世界文字发展史》、《比较文字学初探》等论著20余种。百岁以后仍关注人类文化发展，提出许多令人耳目一新的观点，又有《朝闻道集》、《拾贝集》、《文化学丛谈》、《静思录》、《百岁忆往》等图书面世，得到学人广泛尊崇。前不久，本刊资深作者张建安对108岁老人周有光进行了专访。

周有光 朝闻道,活一天多一天

八十五岁那一年，我离开办公室，不再参加社会活动，回到家里，以看书、写杂文为消遣。 我生于清光绪三十二年（1906），经历北洋政府时期、国民党政府时期、1949年后的新中国时期，友人戏称我四朝元老。这一百年间，遇到许多大风大浪，最长的风浪是八年抗日战争和十年“文化大革命”，颠沛流离二十年。

普通话和现代化

古代的共同语孔子有弟子三千人，来自四方，语言各地不同。孔子给他们讲学，用的是什么语言呢？孔子不用他本乡曲阜的方言，而用当时的共同语，叫做雅言。《论语》说：“子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。”孔子在诵读《诗经》《书经》，以及执行礼仪的时候，都用雅言。...

百岁学人周有光的青少年时代

百岁学人周有光先生,端坐在他书房的玻璃窗旁边那使用了大半个世纪的写字桌前,向我娓娓道来。如果光是听录音,先生的声音还跟四十年前一样,带有江南口音的普通话,如流水潺潺;如果光是看面容,老师的额头还跟五六十岁时那样,光洁圆润,几乎看不出什么皱纹。这真是奇迹。

周有光百岁口述

与妻子张允和张家四姐妹的名气很大,不光在中国,在外国都有很大的影响。张家作为一个大家,开始于我老伴张允和的曾祖父张树声,张树声是跟随李鸿章打仗出身的,"张家"与"李家"相并列。李鸿章因母亲去世。

百岁老人周有光的长寿之道

我们很少吃补品,人家送来的补品,我也不吃。从前在银行里,很多人请客,不能拼命吃,山珍海味会吃坏人,瞎吃不好。我想健康最重要就是生活有规律。

周恩来特批周有光进入文改会工作

1955年,北京召开第一次全国文字改革会议（简称＂文改会＂）,通知我（周有光）去参加。我当时在上海大学里教书,有很多其他工作。开完会之后,当时就成立中国文字改革委员会,作为国务院的一个下属机构。这个委员会在当时相当于一个部,

《汉语拼音·文化津梁》序言——纪念《汉语拼音方案》公布50年

《汉语拼音方案》公布到今天，已经50周年了。朋友们建议，在我过去50年间所写的许多有关拼音的文章中，选择一部分集合成书，方便参考和研究，并纪念方案的50周年诞辰。朋友们帮我选编，选取长短文章50篇，文章数目跟周年数目凑巧相同。

八股文的摹写

若干年前，一位青年朋友问我，什么是八股文?我从老友胡忌先生处抄得文言八股文一篇，给他看，他觉得很有趣。近来，又有一位朋友问我，什么是八股文?我把那篇文言八股文给他看，他说看不懂。我于是旧瓶装新酒，学写一篇白话八股文，作为样品。他看了微笑，似乎心有所得。下面，抄录这两篇八股文，给没有见过八股文的朋友也看看。

漫谈科技术语的民族化和国际化

发展科技术语是国家进行科技、文化和经济建设的重要基础工作。是选择术语民族化还是国际化,抑或二者兼容,是中文术语发展过程中的重要问题。现代汉语语词的特点,决定了中国不可能走日本式的音译术语的道路。实行民族化和国际化兼容的"科技双术语",是当前行之有效的选择。

全球化三论

一、全球化和大同理想 1．大同理想。《礼运》记载了孔子对大同的描绘。孔子日：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长；鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养；男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也。不必为己。是故谋闭而不兴，资窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”

世界四种传统文化略说

人们常常把世界文化分为东方文化和西方文化,这种文化的"东西两分法"不符合历史事实。自从上古两河流域文化和尼罗河流域文化消亡之后,欧亚大陆上的许多文化摇篮渐渐聚合成四种地区传统文化:东亚文化、南亚文化、西亚文化和西欧文化。西欧文化扩大到美洲,称西方文化。东亚、南亚和西亚合称东方。东亚是东方的一部分,不能代表整个东方。东亚文化以华夏文化为基础,发源于黄河流域,传到长江和珠江流域;传到越南、朝鲜和日本。南亚文化以印度吠陀文化为基础,印度的主体民族和主流文化都是外来的,多民族、多语言、多文字、多宗教,是印度的特色。西亚文化以伊斯兰教为基础。西欧的文艺复兴得力于阿拉伯文转译的古代希腊著作。西方文化包括西欧和北美,以希腊和罗马文化为基础。从文艺复兴到启蒙运动这500年间,西方文化发生了改换人间的突变。以上四种地区传统文化的精华,随着人群活动范围的扩大,聚合成覆盖全球的国际现代文化,同时保留各地的传统文化。凡是能为全人类造福并受到全人类欢迎的事物和意识,合成"共创、共有、共享"的国际现代文化;凡是没有被全人类认同的,仍旧保留在传统文化之中。现代是地区传统文化和国际现代文化相辅相成的双文化时代。