桂南平话否定词“□mi^(22)”的语法功能及其演变

在桂南平话中,否定词“mi^(22)”可以作为一般否定词、存在否定词和已然否定词。桂南平话否定词“mi^(22)”具有自身独特的语义特征和语法特点,其必然经历了否定词的泛化过程,并与其他语素构成了许多否定形式。否定词“mi^(22)”在功能上的灵活性及其泛化情况体现了语言的经济性原则,同时其功能及用法具有一定的类型学特征。

广西田林高龙客家话的语音变异

田林县高龙客家话以方言岛的形式存在,其先民从广东梅县迁入已有近200年。与梅县客家话、五华客家话比较,高龙客家话保留了一部分源方言的语音特征,还产生了大量的语音变异现象,如出现新的声母和韵母[■][■][y],只有一套塞擦音声母[t■][t■^(h)],部分入声字舒化后读阳平等。这是高龙客家话与当地强势语言壮语、西南官话深度接触所导致的。

从粤语的语音特点看粤语区的谐音文化

粤方言在声、韵、调等方面都有较独特的语音特点,如声母有古见母字不分开合口今读塞音k,古溪母字今有读擦音h、f的现象,古日母今多腭化为j;韵母有长元音a和短元音r的对立,有完整的鼻音韵尾和塞音韵尾;声调有8-9个,阴入调多上下两分等等。这些语音特点导致形成了一些避讳语、谐音歇后语和谐音习俗等较具地方色彩的谐音文化。可见粤语区的谐音文化跟粤方言的语音特点紧密相关。从后者出发,我们可以基本断定前者的分布区域和流播路线,体现了方言与地域文化一致性的特点,这也说明了方言研究和地域文化研究互相结合的可行性和必要性。

南宁普通话陈述句语调实验研究

本文通过对南宁普通话陈述句语句调域、句群调域、句群调域的起伏度等三个方面的参数的量化的统计,展现了南宁普通话陈述句语调的特点,并通过与标准普通话陈述句语调特点的比较,有针对性地对南宁人习得普通话提出建议。

从词汇角度看粤方言对柳州方言的影响

柳州方言属于西南官话,是桂柳方言的一个分支。清末,广东不少人移民广西,带来了粤方言。作为强势方言的粤方言,对本土的形成于明末的柳州方言产生了重要的影响。文章试图借鉴语言接触的相关理论,从词汇的角度来具体分析粤方言对柳州方言产生的影响以及形成的原因。

从《度曲须知》看明末吴方言的语音特点

《度曲须知》是明末沈宠绥的曲律专著。其主要内容是讨论南北戏曲歌唱中念字的格律、技巧和方法。同时书里也谈到了如何"正吴中之讹音",它们涉及到当时吴方言的语音特点,对今汉语语音史和吴方言语音史的演变研究有一定的参考价值。

试谈《菽园杂记》的方言学价值

《菽园杂记》是明代的一部笔记杂说,其内容丰富,无所不包。它记载了明朝中期各地方言,如吴方言"鱼虞不分"、"王黄不分"、"张浆不分";北方方言"前后鼻韵不分";山西方言"同屯不分"、"妻青同音"等以及各地的部分方言词,这些语料对汉语语音史、汉语词汇史和方言学史的研究具有重要的参考价值。

吴方言与非吴方言同源词初探

目前国内学者更多地研究和探求汉藏语系内部的同源词。人们对汉语方言语音之间的差异关注得多一些,而对方言的共性似乎重视不够,很少有学者借助历史比较法来探求各地方言的同源关系。文章试图借鉴历史比较法来挖掘和探求吴方言和非吴方言的同源词,分析各地方言词的同源关系,以便更清楚地了解汉语及其方言演变的历史。

从语音特点看吴语区的谐音习俗

方言和民俗紧密相关。以往的研究往往从词汇的角度来讨论方言区的民俗现象。实际上,方言语音对某些民俗的形成更有解释力。方言和习俗都具有地域性。它们都有自己的中心地带和流行范围。从方言词汇能较快地发现某一方言区的民俗特点。从语音的角度,通过对方言语音具体音值的考察,具体从吴方言的声母、韵母和声调等特点来探讨相关谐音习俗的形成和流布情况。

试论现代汉语方言词语的理据

词的理据是词的表达形式与词义存在的某种内在联系,现代汉语方言词语的理据可以分为显性理据和隐性理据两大类。分析方言词语的理据,既要注重共时平面上的分析、概括,又要结合社会文化,民俗风情等方面从历时的平面上来揭示其深层的内涵,从而更准确地把握词语的含义,不至于错误地理解词义。

从各地方言的语音特点看谐音习俗的形成

谐音习俗是因语音相谐而形成的民俗事象,其产生是建立在语音的基础上。不同的方言有不同的语音特点,因而形成了各地不同的谐音习俗。汉语方言的声母、韵母、韵尾、声调等方面都能直接影响到谐音习俗的形成。同时,谐音习俗的研究,有助于对汉语史的研究,特别是对语音的发展演变史的研究。

试谈《梦溪笔谈》的方言学价值

《梦溪笔谈》是北宋学者沈括撰写的科技类笔记类著作。它内容丰富,包罗万象。其中也记载了各地方音和方言词汇,对方言学史研究有一定的参考价值。

雷州话亲属称谓中“同名异实”与“同实异名”现象之浅析

雷州话亲属称谓系统十分复杂。从"名"、"实"关系来看,雷州话亲属称谓词具有"同名异实"和"同实异名"两种现象。造成这两种现象的原因主要有四个:一是不同历史层次的遗留;二是语言的经济原则与人们思想观念的转变对语言的影响;三是周边方言及语言的影响;四是封建迷信思想的影响。

试谈《七修类稿》的语言学价值

《七修类稿》是明代学者郎瑛撰写的一部笔记。该书具有重要的史料价值,同时也具有一定的语言学价值。该书在语音、词汇、训诂、文字等方面,提供了一些对汉语史研究有参考价值的语料,有助于汉语史的总体研究。

试谈《老学庵笔记》的方言学价值

《老学庵笔记》是陆游写的一部笔记,其内容丰富,涉猎广泛。其中也有不少内容涉及各地方言,记载了大量的方音现象和方言词汇,这些语料对研究方言学史和汉语史都是重要的参考资料。

从方言语音看客家方言区的谐音文化

客家方言相对闽粤方言而言,其语音与普通话差别较小。但也有一些特别的语音现象,如:古全浊声母今逢塞音塞擦音读送气清音,多数客家话精知章庄组字今音合流,多数客家话没有撮口呼韵母,古梗摄开口字有文白异读,古浊上字部分今读阴平等。文章从客家方言的语音特点出发,重点考察该方言区的谐音习俗、谐音歇后语等谐音文化的形成与分布,并对某些谐音文化的流播从语音的角度进行讨论,试图说明方言与谐音文化的一致性。

论《戒庵老人漫笔》的语料价值

《戒庵老人漫笔》是明代的一部笔记小说。它内容繁杂,涉及面广。同时它也记载了不少语音、词汇、文字等方面的资料,这对于汉语史的研究,具有较高的语料价值。

从方言同源词看方言特征词研究

方言特征词研究在学界已取得不少成果,但仍存在选取方法不当、横向比较不够、选词标准不一、分级不当等问题。方言特征词研究必须要以方言同源词的考证为前提,统一选词标准,调整体例安排,使研究结果更扎实、准确。

试论《老学庵笔记》的语言学价值

《老学庵笔记》是陆游写的一部笔记,其内容丰富,涉及面很广。其中也有不少语言学内容,记录了大量的语音现象、方言词语和俗语以及一些语法现象,这对研究方言学史和汉语史都是重要的参考资料,体现了一定的语言学价值。

新时期广西客家方言研究概述

对广西客家方言的研究,自20世纪20年代开始至今已经取得了一定的成果。但由于起步较晚,重视程度不高以及其他原因,目前广西客家方言的研究成果还较单薄。综合各方研究成果并寻求目前广西客家方言研究存在的问题,对日后广西客家方言研究起到一定的指导意义。