再见周处 周墓墩写下的历史

演员阮经天主演的电影《周处除三害》,一上映便轰动海峡两岸。影片化用《晋书》和《世说新语》中的典故,让“周处”其人在时隔1700年后的今天,成为舆论热点。事实上,早在几十年前,西晋平西将军周处的家族墓群已被发现并发掘。我们不妨结合史料与文物,一探藏在典故背后的周氏家族的真实历史。

敦煌遗书 中古历史的旁观者

敦煌遗书,是对百年来发现于敦煌莫高窟的4-11世纪古写本及印本的总称,目前总数约有六万多件。它们填补了中国历史上某些时段的史料空白,其价值堪与甲骨文和汉简比肩。研究历史的人常常会遇到一个问题,如果史书记载含糊不清,或者对同一事件的记述互相“打架”,我们应该怎么选择?除了闷头扎进传世史籍去抽丝剥茧层层剖析之外,最好的办法,就是找第三方旁观者加以佐证。而最有力的“证人”,无疑是那些躺在地下从不曾参与“辩论”的断墨残。20世纪初,发现于我国敦煌莫高窟的珍贵文献,即勾勒出一幅中古时期国人生活的实景全貌。

玉之德 为普世价值而生

美丽的玉石,被儒家视作君子德行的表征。人们从中看到了仁、义、礼、智、信,看到了修身的目标,看到了中华民族的理想人格。玉,与天合德。中国人“以玉比德”,认为玉不只是美丽的石头,还像人——“君子”一样有“德”。这个想法是如何萌生的呢?先看记载着周王朝各国政治、文化、社会情况的诗歌总集——《诗经》是怎么说的吧。

皮甲 何以风行2000年

皮甲的黄金时代公元前660年,沉迷养宠物鹤的卫懿公,被一则重大新闻惊醒:天寒地冻,狄人频繁南下骚扰中原,又来抢粮食和物资了。卫国首先遭到光顾。躺平了大半辈子的卫懿公,这才想起来保家卫国,他赶忙召开全国大会,动员大家进入战时状态,奋起抵御外族侵略,然后给国民分发“甲”。

石家河文化 史前最后的辉煌

石家河古城,多少人在此度过一生1954年冬天,湖北省政府启动石龙过江水库工程,天门县(今天门市)石家河地区在修建水库干渠时,意外发现了大量古代遗存。来年一开春,中国科学院考古研究所就派出文物工作队,由张云鹏、王伯洪两位先生带队,对干渠沿线的罗家柏岭、贯平堰、石板冲、三房湾等4处遗址,进行抢救性发掘。

女魃 旱灾的替罪羊

“魃”这个字,只有一个意思--旱鬼。然而在《山海经》里,魃明明是襄助黄帝斗败蚩尤的神女。从神到鬼,她经历了什么?神女魃的“原罪”很久以前,华夏部落首领黄帝与九黎部落首领蚩尤,因领士争端问题,“约架”数次,最后一战发生在今天的河北省涿鹿县,人称“涿鹿之战”。听说蚩尤部落擅长操纵风雨,黄帝便请了善于蓄水的应龙出战。可应龙一人应付不来,他又场外求助,请天女魃帮忙。但见战场上方飘来一位青衣女神,才一落地,蚩尤一方的风伯雨师就像被封印了法术一样,立时雨消云散。

悬泉置驿站中的大汉帝国

策马奔驰传急报 悬泉置是河西要道上一处集传递邮件、传达命令、接待宾客为一体的综合机构。由驿骑骑马递送公文书信，是其主要职责。图为甘肃省博物馆展出的魏晋时期“邮驿图”画像砖（复制品），画面上，奔马疾驰，驿骑高举通关传符，以避免因关卡验符而减速。

神山上那些神事

《山海经》中记录了许多初代山神,它们是奇形怪状的动物,是人和动物的结合。他们构成了中国最古老的一批神衹。(乐游山)西水行四百里,日流沙,二百里至于贏母之山,神长乘司之,是天之九德也。其神状如人而狗尾。《山海经·西山经》在《山海经·五藏山经》里,记录了东、南、西、北、中五个方位的26座山脉、447 座山上,山里除了有各种矿石宝藏、奇花异草,最亮眼的便是山神了。他们一共有411位,星罗棋布,几乎座无虚席。这些山神,构成了中国最古老的一批神衹。

袁晋卿:在日为官五十年

唐玄宗开元二十二年(734年),九州大地一片繁盛景象,正如杜南所说:“忆昔开元全盛日,小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白,公私仓廪倶丰实。”此时,一个叫袁晋卿的少年郎,遇到了人生的重大抉择:要不要出国去日本?十七八岁的袁晋卿,被日本人选中了。《日本国志》记载,袁晋卿“善声学,习《尔雅》《文选》”。

截教里的女神们

《封神演义》是一本“集神话大成”的小说,汇集改编了从宋到明的诸多神话。其中许多角色“历来”就有,而发生在他们身上的故事,又随时代而变。我们来看看截教散仙石矶娘娘。“石矶”最早出现在南宋洪迈的笔记小说《夷坚三志》中,那时,她还只是个无名无姓的石头精。

官印:权力的游戏

怎么证明我是个官?在战国的大舞台上,东周洛阳人苏秦一度是当时的顶级红人,就连强秦国相商鞅也比不上他步月登云的荣耀。这是因为,在公元前333年,苏秦以三寸之舌,说动了燕、赵、韩、魏、齐、楚等六国,将这散沙般的势力,拧成了一股合纵抗秦的绳。后来,六国皆以苏秦为国相,并赐与他和身份匹配的证明——相印。

以生肖取名,有什么讲究?

名字背负着人们殷切厚重的期待,对名字的探究于是有了五花八门的走向,比如以生肖属相取名。名字是人的代号,但却被赋予诸多涵义,有一种竟与属相相关联。最典型的例子,就是大名鼎鼎的唐伯虎——因生于庚寅虎年(1470年),便取名唐寅,字伯虎。人与自己的生肖属相之间,冥冥中似乎是萦绕一生的命定。

结婚 都要“冠夫姓”?

常言道:“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗。”结了婚,就注定得连人带姓都随了夫家?清代以前的已婚女人们,可不这么干。领证就得一个姓?2019年1月,微博热搜上出现了一则新闻:日本某男子因结婚后户口本的姓名一栏被改成了妻子的姓氏,心中不平,于是把日本的“夫妻同姓”制告上了法庭。

艳遇:逃避现实的春药

是神女多情,还是凡人贪心?楚国有个云梦泽,是历代楚王的围猎场。楚王来到云梦,驰骋荒野,游猎林间,将山林猛兽尽入囊中,英姿勃发的身影,拨动了云梦泽中巫山神女的凡心。神女趁楚王午睡之际,托身梦里,与之相会。她自报家门,又自荐枕席,于是二人梦中神交,享人间极乐。

逛灯会 人间一年一夕的繁闹

唐们虎曾作《元宵》一诗,唱道:“有灯无月不娱人,有月无灯不算春。”元宵节与花灯,就像端午节和粽子,少了谁都失去灵魂。是什么,让元夜赏灯成力传续千载的民间习俗?

公主再婚 光鲜表面下的失意人生

天家之女,靠近权柄,她们拥有离婚、再婚的主动权吗?或者,拥有不离婚、不再婚的权利吗?洛阳皇宫里,一位妇人席地而坐,与皇帝闲聊家常,只是,她看起来兴致并不高。皇帝看了看愁容满面的她,开了一个新话题:“姐姐与朕看看,如今满朝文武谁最优秀?”

同姓不婚 伦理与利益的博弈

“同姓不婚”是中国古代社会的一条婚姻制度。它规定,凡同姓者不问远近亲疏,有无血缘关系,一律不得互相婚配。为何古人不婚同姓,却将表亲婚称作“亲上加亲”?一切只因政治正确。想结婚?先改姓1929年10月25日的《广州民国日报》中,刊载了一则故事。某中学,一名叫黄甲升的少年,年近20岁,风度翩翩。他有一位情投意合的恋人,也是该校的女学生,名叫黄瑞莲。俩人柔情蜜意,形影不离,梨园酒馆里,常能见到他们出双入对的身影。尽管他们早已认定对方,却始终不敢向父母开口。原来,当时社会上有一条不成文的规矩叫“同姓不婚”,如果非要结婚,从伦理角度来说,就是乱伦,定会惹来漫天嘲笑和非议。

商周人的“酒杯”

静置于博物馆展柜里的商周青铜酒器,哪些才是时人喝酒用的“杯子”呢?这个问题的答案,恐怕不像人们想象的那么简单。在没发现茶的好处之前,中国人最喜欢喝的当然是酒。老祖宗们啥时候喝上了酒?

筵席:古老的“一席之地”

英语中有个复合词"chairman",是由"chair(椅子)"和"man(人类)"组成的,如果只看字面意思,是"坐椅子的人",但实际意思为"主席"。毫无疑问,椅子还是那个用来坐的椅子,但这个"席",指的是我们夏夜铺在床上的凉席吗?想要弄清席的含义,我们先来看看魏晋时期的一则故事。

二胡：化胡而入俗

在外行人眼中，有些乐器会被认为是“土气”的代表，比如二胡。事实上，这种“最接地气”的民乐，原本可是正儿八经的“外来货”。一个“胡”字，泄露了它的出身……