思维能倒转吗

第一次世界大战期间医疗条件很差，不少伤兵不仅得不到外科的医疗处理，甚至连最简单的急救包扎和消炎也来不及。几天后，这些伤兵的创口被丝光绿蝇(天津人叫它绿豆蝇)下了卵而生蝇蛆，看起来让人恶心。可是，这些伤兵既不发烧，伤口也不腐烂。相反，创口还逐渐好转而愈合了。这一奇妙的现象让医生困惑了。

谈民国家具中的“洋符号”

从年代的概念讲,民国即指1911年至1949年这段时间,凡此间中国国内生产制作的家具均属民国家具。

论张伯驹诗词中的花草情结

张伯驹的词作大都是其人生经历和现实生活的写照,他因收藏康熙御笔“丛碧山房”且种植花木而自以为号,因收藏展子虔游春图而自号“春游主人”,集词友结“展春词社”,结集出版《春游琐谈》《春游词》。张伯驹一生喜爱花草,他的词以花草为题者众,爱花、咏花、赞花、叹花、喻花,成为他诗词创作的灵感和载体。张伯驹将自己的灵魂浸润于句间,将自己的血泪融进词中,如此的真性情观之近当代,似乎唯有丛碧翁。

民国家具中的“洋符号”

民国家具最主要的特征是吸收了欧洲家具的一些特点,说到底,就是在清代传统家具的基础上吸纳了典型的"洋符号",从而形成不中不西、亦中亦西的风格。

“风雅藏物”——扇骨的收藏与鉴赏

谈到扇骨的收藏,我一直情有独钟,自己的书斋中便藏有一把。这把"十老扇"的来历不浅,是由天津十位重量级书画家隔锦分骨而书画,其中一位也是笔者的好友还在扇骨上刊刻笔者的联语:"无灾无病,有茶有书"。常见的扇骨材质大体可用四字概括",竹、木、牙、角"。折扇本是文人雅士的"怀袖雅物",讲究的是"风雅"两字,竹子不仅柔韧性和坚硬度好,且清新秀美,始于自然,其中湘妃竹是做扇骨的上佳材质。前几年,我在天津鼓楼看到几把扇骨,其中一把是湘妃竹镶象牙,铜扇钉的上面装饰的是五瓣梅花翡翠。

半身美人和绝句美

明代大画家唐伯虎有两首《题半身美人》诗，其中一首：“天姿袅娜十分娇，可惜风流半节腰。却恨画工无见识，动人情处不曾描。”美女楚楚动人，但动人处却不描画，这是为什么呢？这是如同古典格律诗的绝句，也被称为“截句”，不将钟情美思说尽道绝，而给入留下一个憧憬幻想的余地。

古人饮酒多糗事

李白号酒中仙，但据郭沫若统计，杜甫嗜酒甚于李白。李白现存诗文1050篇，涉及饮酒的有170篇；杜甫现存诗文1400余篇，涉及饮酒的有300篇。据考李白后代多弱智，杜甫死于饮酒过量。然而历代文人骚客饮酒依然“视死如归”。

闲说寿字

过生日和祝寿是同一内容的两码事。过生日原本指小孩，等孩子真长大了过生日一般就轻描淡写了，旧时习俗年轻时决不“轰轰烈烈”地过生日。然而一过50岁，就进入“祝寿”行列，也就是说，人一旦与“寿”结缘，说明老之将至了。自居易—句诗点破个中意思：“一岁平分春日少，百年通计老时多。”

有一种幽默叫改古诗

中国是诗的国度，许多古诗干百年来依然脍炙人口，让人信手拈来或背诵或引用，体现人的学识和素养。然而，有时借用古诗名句，将其略加改动，幽古人一默，也能成为佳话传之后世。

人生不能抛开“求”

追求，这是一个正能量的褒义词，古时留下许多刻苦读书的感人故事，如悬梁刺股、凿壁偷光、囊萤映雪等就是追求的写照。世卜的人一人有一人的活法，一人有一人的目标，吃不上饭的目标是吃饱，自己不行的寄希望于下一代。没职称的想职称，职位低的想再上进，悟透了世情的求出世，看透了世理的求不争。

别有趣味的改古诗

《神童诗》可谓家喻户晓：“天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，唯有读书高。少小须勤学，文章可立身。满朝朱紫贵，尽是读书人。”在明代，民间就把此诗改为：“天子重权豪，开言惹祸苗。万般皆下品，唯有奉承高。少小休勤学，钱财可立身。君看严宰相，必用有钱人。”以此来讽刺当权奸臣严嵩的胡作非为。

老寿山石钮雕收藏有要点

收藏,越来越热,但许多人不得要领,认为东西工艺越精细越好,材质越高档越好,其实并不尽然。收藏还有重要的一点——少见,或是材质少见,或是题材少见。譬如收藏印章石,旧时印章石料有青田、寿山和昌化三类,近年来巴林石异军突起后来居上。雕刻印钮由于工具的机械程度高了,在切割、雕琢、抛光上提高了效率,再加上题材图案的拓展,印钮颇有可观处。但是,若以收藏的眼光看,

一柄在民间的乾隆御扇

一柄流传有序有资料可证的乾隆御扇在民间现身,这是一把雕漆宫扇扇骨,雕有"卍"字纹和雷纹,堆漆坚厚、色泽红润、手感沉稳,是一件清中期的宫廷御扇。难能可贵的是,这把成扇的扇面书法清晰地记录了这把扇子的来龙去脉。扇面是两面书法,一面是晚晴翰林编修胡嗣瑗的书法,另一面是溥仪帝师温肃的小楷。

记住张宇,淡忘泥人张

"记录精彩人生,关注社会百态。"本刊《广角镜》栏目将以全新的视角对社会不同行业人物、事件、活动等进行关注,给人以启迪、予人以希望,共谱和谐、美好、幸福生活新乐章。36岁的张宇不喜欢"泥人张第六代传人"这个标签。自两年前真正掌控这家拥有180年历史的家族企业,张宇谋求改变。从2014年4月底开始,人们在滨江道等天津繁华商业街区总能看到制作精美的泥人张广告,"不对,那不是泥人张的,而是我和我作品的广告。"张宇平和地纠正我的说法。

镜框收藏雅趣多

常在书画家的画室小坐,那里一般挂的都是主人自己的作品,大都装在大镜框中。这些书画当然都是得意之作,然而装这些得意之作的镜框却都是"大路货",暗红色的亚光漆,金晃晃的铜挂掉,一色的泥鳅背四框。其实,老镜框,其用料,其做工,其辐射出的文雅气息,甚至它的升值空间,新镜框与之不可同日而语。老镜框都比较讲究,这和旧时的环境有关。那时凡挂得起字画的人家,必是生活水平中等偏上,俗话讲,买得起马就置得起鞍。

民国家具:鉴赏投资两相宜

民国家具是民国时期(1911年至1949年)制作的或上世纪50年代制作,具有中式古典元素和欧式洋味相结合式样的家具。正如我国古典家具专家张德祥先生说的,它是中国家具一道亮丽的晚霞。具有很高的文物研究价值和收藏价值。民国家具的收藏有两点似乎和中国古典家具收藏略有不同,藏家玩家乃至投资者应该关注。

北方制扇的“玩主”

嘉德2013年秋季拍卖会推出"锦灰集珍——王世襄先生旧藏"专场,560余项藏品首次亮相,其中180余组文玩杂项中,有扇骨一项,因为王世襄的两个舅舅,一位是金城,一位是金西厓,都是民国时期鼎鼎大名的画家、刻竹大家。在王世襄的收藏中有一非常奇特的宫廷扇骨,这把扇骨不久前被天津的刘宇复制出来。扇骨是近年来升值最快的热门文玩。本来扇骨和酒瓶子一样,装上酒和酒一起售卖,酒瓶子依附于酒而存在。

刻刀刻出“哲学”来

石头是冰冷的,别说生命,连温度都没有。然而,经过雕刻家的一番精心雕琢,不仅让石头产生了热度,有了生命的体征,同时,深刻而古老的哲理在这里停驻。天津民间文艺家协会会员刘毅创作的寿山石石雕"喜易"便是如此。一说到石头,我们立刻会想到太湖石、灵壁石,想到田黄、鸡血什么的。那种贵重停留在稀缺上,那种珍视是金钱闹的。

托盘桌案上的一道风景——不应被忽略的专项收藏

有一个典故耳熟能详,即举案齐眉。这是《后汉书·梁鸿传》里的一段故事。梁鸿避灾患隐居在一大户人家,在廊下为人家舂米,每次回家,妻子孟光把食案举到齐眉高处,不敢仰视,以示相敬如宾。这举案齐眉的"案"就是托盘,古代专门进食用的短足木盘。即使在当今饭店,讲究一些的不用手直接端碟捧碗,而是放在托盘上,一则免得烫手,更重要的是体现一种上菜时的郑重,正如"举案齐眉"。明代传世的托盘不多。

寻找自己树上的果子

人有一种心理是与生俱来的,那就是眼睛盯着别人手中的东西而忘了自己手中的东西,按心理学的说法叫知觉的选择性。这样的选择结果是忽略甚而忘记了自己。做一个实验,拿两只相同的球,一只交给幼儿,另一只拿在我们手里,很快,幼儿会扔掉手中的球去拿别人手里的那一只。若说这是＂小儿科＂,那么在成人世界中又是怎样一种状况呢？做一次这样的测试,将两筐成色相同数量相等的苹果分给两个人,两人不约而同地觉着对方分到的苹果既好且多。人常常忽略自己周围的果子,而去注意他人领地上的果子。如果我们将果子比喻为幸福的话,我们感觉别人的幸福比自己多,自己的幸福既不多也不好。