垂钓(上)

垂钓,即钓鱼,粗看是一种捕获食物的活动,实质则蕴含了中华传统文化和古代人文思想的精粹。或者说,垂钓文化是中华传统文化一个不可或缺的重要构成部分。中国是一个幅员辽阔的古老国度。自从有人类出现之始,祖先的择居地就离不开水源。进入新石器时代后,我国生成了著名的仰韶文化和龙山文化。在这个时期的文化遗址中。

围棋(上)

围棋,今人视为一种体育运动项目,或者说是一种智力竞技项目,但从中国传统的角度看,其意义远非于此。它是一种文化,一种艺术,可以说,中国历史上,没有哪一种智力竞技项目能与围棋相提并论。围棋在两千多年的历史发展中,蕴含了中华文化的精髓,彰显了中华文化的魅力。它与古琴、书法和绘画并称为"君子四艺"、"文人四友"或"雅人四好"。

青铜时代的忻州(上)

夏商周时期,先民们丰富和发展着自身的文化。忻州迄今已发现83处夏代遗存和125处商代遗存,夏代的陶器、骨器被大量出土,向世人展示了忻州文化的深远与厚重。然而,最能体现忻州独特文化底蕴的,却是被大批发掘的青铜器。也正是因此,我们将时空坐标锁定在青铜时代的忻州。商灭了,代之而起的便是周朝。周朝初年,正是大周蓬勃兴旺、如日初升的时代,一切都是那样的生机盎然。这应该是公元前十一世纪某个秋高气爽的艳阳天。

围棋(下)

围棋有许多别称和雅号。明代解缙有一首《观弈棋》,用来劝谏永乐皇帝朱棣切勿沉迷于围棋。全诗为:"鸡鸭乌鹭玉楸枰,君臣黑白竞输赢。烂柯岁月刀兵见,方圆世界泪皆凝。河洛千条待整治,吴图万里需修容。何必手谈国家事,忘忧坐隐到天明。"此诗的妙处在于,诗中的乌鹭、玉楸枰、烂柯、方圆、黑白、河洛、吴图、手谈、忘忧、坐隐,均系围棋的别称或代指。

雁门关前话昭君(下)

护送王昭君的队伍过山涉水,晓行夜宿,一路向北进发。他们将要来到我们最为熟知的一个地方——古雁门关。《山西通史》记载了昭君出塞所经的路段:出长安由蒲坂(永济市)渡河,东北经河东郡(今夏县),北行经平阳(今临汾市)、阴地关(今灵石县)、太原,北出古雁门关,再越过杀虎口北向内蒙大草原……由于一路上鞍马劳顿,从未受过如此颠沛之苦的昭君,终于在雁门关下的代州城病倒了。斜卧于病榻之上。

垂钓(下)

在古代,垂钓由于是一竿一鱼,或数竿一鱼,甚或数竿无鱼,是最为耗时收获甚微的一种捕鱼方式。我们看看杜甫《观打鱼歌》和《又观打鱼》:"绵州江水之东津,鲂鱼鱍鱍色胜银。渔人漾舟沈大网,截江一拥数百鳞。""苍江鱼子清晨集,设网提纲万鱼急。能者操舟疾若风,撑突波涛挺叉入。"可见当时渔民一网沉江获鱼千百的盛大捕鱼场面。相比之下,垂钓哪怕对于当时的人们来说,也是一种原始古老的捕获方式。

垂钓(中)

中国历代的文人雅士,许多都钟情于垂钓,与垂钓有不解之缘,并有诗词歌赋为证。而对垂钓、对渔翁的钦羡、赞美或议论者,更是数不胜数,不胜枚举。数不胜数可以不数,但不胜枚举也得举。那么我们就选取历史上的一个时期,以唐朝文人为例。历史上关于写垂钓的名人、名篇或佳句,大致可分为三类:一是记录亲临水泽把竿垂钓、抒发垂钓感受的;二是观赏和赞美钓翁。

雁门关前话昭君(上)

《史记·刘敬叔孙通列传》记载了这样一件事:当初,刘邦率三十万大军越过雁门关(勾注塞)时,恰巧遇到从匈奴出使归来的娄敬。娄敬觉得匈奴以老弱残兵示人是"此必欲见短,伏奇兵以争利。"并认为"匈奴不可击也!"刘邦听后大怒,称其扰乱军心,将娄敬囚于广武城。刘邦在白登山七天七夜的饥寒交迫中,想起娄敬的话,一定把肠子都悔青了。于是,突围之后,他特封娄敬为关内侯,号建信侯,赐娄敬刘姓。

临场发挥

去年,一位女士带着她的女儿找我做心理咨询。她的愿望是让女儿考上"一本",最好是某某大学,而且绝对不再补习了。我的看法是:她们的期望值太高了。后来,我主动请她和女儿再进行一次深入的心理辅导,但她声称孩子临近高考学习任务繁重,大概觉得我那些站着说话不腰疼的常情常理并非什么灵丹妙药。结果是女孩儿并未考上某某大学,甚至连"一本线"都未达,又回学校补习了。我平时喜欢拿竞技体育说事。

法典十家

人们常说,历史在发展,时代在进步。这话千真万确。但在中国,至少有一个相悖的特例,就是书法。所以"师古"就成了学书之人不可或缺、必须下大功夫的必修课。我搞文学创作之余,也偶尔学书临帖,至少是读帖,渐渐对中国书法有了更深体悟,感觉书法之"法",蕴含了中国书法的精髓。我们的毛笔字,无论是技法、笔法还是字形意态,讲的就是一个法度,因此我们把历代书法名人的墨迹称之为法帖。在书写过程中,即使一个人临帖再多,也不可能把所有汉字都临到,遇到没临过的字,就得查书法字典了。一个汉字,其正侧、偃仰、向背。

四宁四毋

傅山先生为明清时期一代大雅。他博学多才,对经史、佛道、书法、绘画、诗词、音韵训诂以及医学都颇有研究,其知识领域所涉之广,成就之大,在清初诸儒中无人可比。相较于他诗词在文学史上的地位,绘画在美术史上的地位,傅山书法在书法史上的地位和成就,更为突出。尤其是他在书法理论上,提出了"四宁四毋",即:"宁拙毋巧,宁丑毋媚,宁支离毋轻滑,宁真率毋安排。"可谓惊世骇俗,独树一帜,并传之后世,影响深远。

旗袍

某日与藏友品茗闲话,藏友拿出一张从古玩市场淘来的照片,说是清晚期的老照片。我看了看照片说,这不是清晚期的,是民国的,至少在民国十年以后或者更晚。对方不服气地问:鉴定依据呢?我说:旗袍,照片中有位女子穿的旗袍。旗袍,顾名思义,就是旗人穿的袍子,或者旗人女子穿的袍子(我倾向于周锡保先生的观点)。清代旗袍十分宽大,直筒形的,长袖长摆。

附庸风雅赞

"风雅"一词,最早出于《诗经》。"附庸风雅"作为成语,最早出现在清代李宝嘉的《官场现形记》、黄小配的《晚清文学丛钞》和吴趼人的《情变》。有一则故事,说当年扬州一位大富商,好结交文人,饮酒赋诗,谈古论今。某日宴请宾客,大富商主动提出要行酒令,要求每人说一句古人诗句,其中须有"飞"、"红"二字。在座的"风雅"之士,都过关了,惟独他仓促之下整了一句"柳絮飞来片片红"。

寻找历史烟尘中的姜涛

在忻州的历史长河中,有这样一个人,他没有指点江山的宏伟大业,也没有叱咤风云的盖世奇功,但他的名字永远不会被人们忽略,永远不会被历史忘记。这个人就是姜涛。北宋神宗年间,就在杨家的后人杨文广在甘肃、宁夏等地的要塞与西夏军刀兵相见的时候,雁门关上又出现了一员忠臣战将。他的名字叫姜蓦。姜蓦本是天水冀县(今甘肃甘谷)人,却千里迢迢来到忻州镇守雁门关。或许是守疆固土的使命让他无法离开这方土地,也许是关山壮美的忻州使他深深爱上了这方土地。总之,他远离了故里,举家迁到忻州定居。

话说管涔山(四)

管涔山脉的诸多山峰——芦芽山、清真山、小芦芽山、楼子山等等,都曾出现在历史典籍中。而纵横其间的峡谷——汾源峡谷、石门峡谷、马仑峡谷、陈家谷、情人谷等,都因涵容着厚重的人文历史而远远超乎其峻险深幽的自然景观。芦芽山是管涔山脉最为著名的山峰,挺立着三十多座海拔2000米以上的峰群,史称'三晋第一名山'。

铁血忻口(一)

1937年7月7日,日本军队在北平附近挑起卢沟桥事变,中国抗日战争全面爆发了。日军攻陷平津后,沿津浦、平汉、同蒲铁路挥师南下。1937年9月,日本向山西展开进攻。历史将目光又一次聚焦在了忻口。这就是那个汉高祖刘邦平城败归,最终成功狙击匈奴铁骑的忻口。它穿越了2000多年的岁月风尘,又一次肩负起守疆护土、捍卫民族尊严的重任。日军第5师团和关东军一部突破中国军队内长城防线后,向太原方向大举进攻,第二战区司令长官阎锡山决定缩短战线,集中兵力在忻口一线组织防御。为了集中从内长城一线撤退下来的部队,等候中央第14集团军从河北石家庄入晋.

才女班婕妤(二)

班婕妤才华出众,博古通今,自然也就谨守礼教,庄重自持,还常常劝谏君王。汉朝时,皇帝在宫苑巡游,乘坐的是两个人拉的车子,而且绫帷锦垫,豪华异常,被称之为'辇',与一般皇后妃嫔所乘的车是不相同的。有一天,成帝乘车到后宫游玩,要班婕妤坐在身旁同往,班婕妤辞谢道:'古代圣主明君的身侧都是忠臣良将,到了夏、商、周三代的末代君主时,才有了宠妾,今天陛下要和我同车,与三代末主情形相似,我不敢从命。'成帝的母亲王太后听说了这件事,高兴地说:'古有樊姬。

话说高君宇

19世纪末,高君宇还是静乐县峰岭底村一个普普通通的农家娃儿。那时,谁也不会想到,这个原名尚德的男孩儿会和'中国共产党早期卓越的政治家'、'山西共产主义运动先驱'联系在一起。高君宇是个品学兼优的好学生,1912年,他考入山西省立第一中学,1916年,他考入北京大学;高君宇是个探求真理的好青年,在北京大学读书期间,他就先后参加了蔡元培倡导的进德会和新闻学研究会。在新闻学研究会的毕业大会上,他和毛泽东等人一齐领到了听讲半年的证书。之后,高君宇、邓中夏、许德珩、张国焘等人又和北京大学图书馆馆长李大钊共同组织了学生救国会(原名爱国会),研究马克思主义理论和十月革命的经验,寻求改造中国社会的方法和道路。'五四'运动爆发时,作为北京大学学生会负责人之一的高君宇,是这一反帝爱国运动中的主要骨干。

话说管涔山(二)

天池古称祁莲池,唐代曾在此设天池牧监,为朝廷饲牧军马,故又称马营海。关于天池的记载,散见于《山海经》、《水经注》、《资治通鉴》、《隋书》等典籍,称其'阴霖不溢,阳旱不涸,澄亭如鉴',并有白天鹅、黑鹤等珍稀鸟类在此栖息,点缀着这里的山水美景。隋炀帝大宴群臣之后。