亚里士多德悲剧理论和莎士比亚悲剧成因的后现代主义阐释

亚里斯多德认为悲剧根源是性格弱点和行为过失。然而,性格特征和行为模式不是天生、内在和永恒的本质属性,而是后天、建构和不断流动的个体属性。影响性格特征和行为模式的价值体系、思维方式、认知方式和行为模式受到在生活方式中相互消融的经济、政治和文化的影响。因此,悲剧根源不是性格弱点或者行为过失,而是主体的生活方式以及在生活方式中相互消融的经济、政治和文化。

从后现代女权主义视角阐释巴斯妇主体性建构模式

巴斯妇是英国诗人杰弗雷.乔叟名作《坎特伯雷故事集》的《巴斯妇序言》和《巴斯妇故事》的主人公。十二岁嫁人、五次结婚。在婚姻中,她利用女人的肉体功能和男人的弱点迫使男人交出土地和财产、在家庭生活中处于从属地位、心甘情愿地处于无声状态,从而,建立女性在经济生活和家庭生活中的主导地位以及以身体和个体经验为基础的话语体系。在后现代全球化时代,巴斯妇以肉体商业化、政治化和话语化为特征的主体性建构模式值得质疑。

再论李尔王悲剧根源和悲剧意识

"身份混淆"被认为是李尔悲剧根源。这种观点忽视身份多样性;忽视李尔"国王身份"和"父亲身份"不是相互矛盾的,而是可以兼容的;忽视隐藏在身份后面的是主体自我。在悲剧中,高纳里尔和里根没有拒绝赡养作为普通老人父亲的责任。她们不是反对作为父亲的李尔,而是反对作为退休国王的李尔。也就是说,矛盾双方的"自我"相互矛盾。"自我"是个体依据生活方式以及在生活方式之中相互转化的经济、政治和文化的内在需要建构的社会建构物。

从雅克·拉康镜像理论视角阐释麦克白悲剧

本文认为悲剧中存在两个麦克白:一个是现实生活中的麦克白,一个是女巫预言中的麦克白。两个麦克白既认同,又竞争。结果是"真实自我"在矛盾中妥协和其位置被"想象自我"代替。"真实自我"开始"想象自我"欲望的实现过程。这个以他人生命为代价的主体性建构过程导致主体和周围环境发生矛盾,从而,引起个人命运朝相反方向发展。因此,麦克白悲剧的根源是他的自我认同以及在认同驱使下以他人生命为代价的建构过程。

教师在语篇能力建构过程中的角色和教学模式建构

教学过程是一个学习者寻求真理,养成人文精神的认知和实践相统一的过程,也是一个学习者心理成熟的过程。在新时代,社会发展要求以知识传授为主的教育职能向以培养能力和养成人文精神为主的现代教育转变。教育职能的变化要求作为教育行为主体的教师改变自身的角色和探索新的教学方法。列举教师在专业英语语篇能力形成过程中的十一种角色,阐述建构教学模式的观点。

再论哈姆莱特犹豫和延宕的根源

行为受心理支配。心理不是一个由单一因素组成的静态的和水平的结构,而是一个由多元素组成的动态的和多层次的结构。在文艺复兴之前,统治欧洲一千多年的基督教不仅获得主体同意已经进入意识,而且进入无意识心理,并且,成为在无意识中隐藏得最深的因素。在文艺复兴时代,随着资本主义工商业的发展,资本主义工商业生活方式出现。作为资本主义工商业生活方式中最核心的人文主义思想经过主体同意进入个体意识,但是,没有进入个体无意识,更没有进入无意识中最深层次的区域。因此,人文主义思想不可能将原来心理重新结构化。当生活方式从封建基督教自然经济生活方式向工商业资本主义生活方式转变时,哈姆莱特的人文主义思想无法触动原来的心理结构,无法重新结构原来的个体心理,无法克服深藏于心灵深处的基督教精神的影响。位于哈姆莱特无意识的基督教精神和位于意识的人文主义思想之间存在矛盾。显然,哈姆莱特在"复仇"和"重整乾坤"过程中价值判断麻木、认知呆滞和行动犹豫源于价值取向矛盾,因此,复仇行动的延宕是深藏灵魂深处的基督教精神导致的。

从后现代主义视角阐释杰生的主体性──威廉·福克纳代表作《喧哗与骚动》主人公康普生·杰生四世分析

关于《喧哗与骚动》主人公康普生·杰生四世,国内外评论家没有一致看法。多数人认为他是"最丑恶的人物"和"邪恶势力的代表"。后现代主义认为主体性既不是与生俱来的、永远不变的,也不是普遍的本质属性,而是习得的、建构的和流动的,并且受到在生活方式之中相互消融的经济、政治和文化影响的个体特征。

哈姆莱特性格悲剧的后现代主义阐释

歌德认为性格弱点是哈姆莱特悲剧产生的根源。一直以来,因其过分强调外部世界和行为,忽视内心世界矛盾和传统价值取向在价值判断中的影响而受到批评。对哈姆莱特言语行为的仔细分析揭示他是一个怀疑主义者、个体思考者、个体探索者和个体建构者。在表面具有科学性的言语行为后面隐藏着封建宗教价值取向和资产阶级人文主义两种价值取向的矛盾。显然,传统价值取向不仅影响他的思考和探索,而且影响他的价值判断。他的过分思考和选择引起的悲剧表明人生的意义不在于取得了什么,而在于追求什么以及实现追求的方式是什么。

文本意义的建构模式

文学是主体对生活的的摹仿。后现代主义文学提出的"文本之外,别无它物"和"互文性"等观点挑战了传统的文本观。文学摹仿生活的观点似乎走到了尽头。文章认为后现代主义文学也是对生活的摹仿。只不过,后现代主义的生活具有"能指即所指,文本即生活"的特征。根据文学语言的主体间性就是文学的主体性以及二十世纪的批评理论提出"阅读主体和阐释主体通过文本进行历史性对话"和"文本的历史性意义是文本系统和阅读主体的历史性阅读的产物,"试图重建文本意义。

萨拉主体性消除和重建模式阐释——从后现代女权主义视角

在《法国中尉的女人》中,萨拉从既定秩序中异化,选择孤独作为生存方式:挑战既定秩序,建立女性话语;唤醒被责任,道德和义务压抑的男性内心世界,培育他们对女性的同情心;和男性合作,在差异和平等基础上寻求伙伴式两性关系,而不是缔结传统婚姻关系。萨拉主体性消除和建构模式体现后现代女性主义反对男性文化,建立女性话语:反对二元论,探索多元模式;在平等和合作基础上建立伙伴式两性关系的思想。

文本阅读和阅读主体的创造性

阅读是阅读主体和阐释主体通过文本进行的对话。文本是阐释主体对文学事件的阐释。一个文本就是一个阅读陷阱。完全忠实于原文的阅读并不存在。写作即阅读,阅读即误读。在文本阅读中,阅读主体解构文本中阐释主体和文学事件和人物的情感认同和价值认同关系,批评性阅读文本,警惕作者和读者的同谋。坚持阅读的主体性和阅读的历史语境性,重建文本的历史性阅读和文本的历史性意义。

言语行为和主体特征分析

言语行为是主体在具体语境中实现交际意图的语言媒质。语境是主体生存的社会政治和文化现实的反应,社会政治和文化现实影响主体的“真实自我”。主体生存的社会政治文化现实、生活经历、性格特征、交际意图和语言媒质影响主体的言语行为。因此,言语行为是主体以语言为媒质的意义的生存、传递和接受的过程。言语行为的意义不仅受到文本意义和语境因素的影响,而且受到主体认同和交际意图的影响。言语行为的意义是多重性和结构性的。动态的结构性受到主体认同和交际意图的制约。

嘉莉的心路历程

嘉莉,一个美丽的农村女孩,虽然天生的演员素质,但是没有受过正规教育。为了生活,在城市里茫然挣扎。首先,她成为别人的情妇。后来,凭着自身的丽质和机会在城市得以成为一名著名的舞蹈演员。伴随着在城市经历的从寄人篱下。情妇到名演员的所经历的生活变化的是精神上的彷徨,思考和失落。嘉莉现象不仅是一种社会现象,而且是一种精神现象。它有其特定的精神实质。

从后现代全球化视角阐释夏洛克和安东尼奥的矛盾

在一体化市场中,经济主体在文化市场上坚持自身价值体系和行为模式。个人之间的矛盾不仅代表个体经历差异,而且代表生活方式的矛盾。在《威尼斯商人》中,夏洛克和安东尼奥的矛盾代表植根于生产和消费体系之中高利贷资本和商业资本生活方式的矛盾。由于缺乏建立在经济市场一体化基础之上的社会一体化,威尼斯法庭的裁决表明处于主导统治地位的生活方式和安东尼奥之间存在共犯关系。

黑格尔悲剧理论和德伯·苔丝悲剧成因的后现代主义阐释

苔丝悲剧一直被认为是命运悲剧、性格悲剧和社会悲剧。这些观点忽视历史语境对个体的影响,忽视历史语境不是价值中立的真空,而是成员之间的关系受到物质生活的生产方式影响的人群。在文明社会里,个体被内心世界的需要和物质文化生产再生产过程中的内在需要的矛盾塑造着。矛盾的结果不是物质文化生产再生产方式的个性化,而是个体成为生活方式的工具。在这个过程中,个体不完全是被动的,个体能动性表现在个体或者选择泯灭个性,保存肉体;或者选择保存个体,消灭肉体。苔丝的认亲、饲养家禽和挤牛奶的职业过程以及离开亚雷家,吐露真情和亲手杀死亚雷个体认知过程表明生活方式以及在生活方式之中相互消融的政治、经济和文化对个体的影响,表明个体内心世界的需要和物质文化生产再生产过程中的内在需要的矛盾是悲剧根源。

麦克白悲剧根源的后现代主义阐释

麦克白是英国文艺复兴时期戏剧家威廉·莎士比亚《麦克白》悲剧的主人公。长期以来,女巫的预言和夫人挑唆被国内外学者认为是麦克白悲剧的根源,同时也激活和唤醒隐藏在麦克白心中被压抑的欲望。然而,没有超出个体欲望就不可能产生悲剧。只有当个体以牺牲他人生命为代价实现自身欲望时,欲望才会导致悲剧。因此,麦克白悲剧最根本的根源不在于膨胀的欲望,而在于欲望实现方式与社会现实和文化现实之间的矛盾,以及个体心理结构矛盾影响欲望实现方式与社会现实和文化现实之间矛盾的解决。

从米歇尔·福柯视角阐释简·爱主体性建构模式

简·爱被认为是一个"敢于反抗、敢于争取自由和平等地位"的典型女性叛逆者形象。然而,人的生物存在受到生产存在的影响,人的精神存在再现特定社会的经济因素、政治因素和文化因素对生命个体灵魂和身体的训诫作用,反映个体生命对待灵魂和身体所受到的训诫作用的策略。《简·爱》讲述在当时以传统封建主义生活方式和新兴资本主义生活方式占统治地位的英国社会对生命个体的心灵和身体的训诫作用以及生命个体对待训诫作用的策略。简·爱"既反抗,又合作"的主体性建构模式仍只是一种个体生命被工具化的模式。

霍尔顿·考尔菲德的彷徨、苦闷和守望

和不同人物接触,经历各种游戏的霍尔顿.考尔菲德被解读为"问题少年"和"神经症人格"。这种观点忽视隐藏在表层言语行为之下的深层价值体系。他的失望、苦闷和坚守,与其说是青少年成长的问题,不如说是成长中的少年对现代社会主体性建构的批判。虽然,面对物质文化生产再生产中的内在需要对主体性建构的影响,生命个体的力量是弱小的;然而,放弃成为现代生活方式的工具、听从内心召唤和坚守自我也是一种主体性建构。

爱米尼·格里尔生的悲剧阐释

在《献给爱米尼的玫瑰》中,威廉·福克纳揭示造成爱米尼.格里尔生悲剧的原因是植根于生产和消费模式之中的生活方式的矛盾。生存悲剧的矛盾性质和非对抗性方式决定悲剧故事不需要以一个情节完整的行为作为主题,也不一定需要开始,发展和结束的矛盾过程。读者在爱米尼.格里尔生的悲剧中经历情感的极点,也感受到《献给爱米尼的玫瑰》中体现的悲剧精神正是对亚里士多德悲剧理论的继承和发展。

夏洛克和安东尼奥交际目的的生成和实现策略分析

夏洛克和安东尼奥的交际意图差异反映出犹太教高利贷资本生活方式和威尼斯基督教贸易资本生活方式内在需要的差异。在非机构性冲突话语中,交际意图的实现策略受到主体需要的性质和实现方式的影响。然而,在机构性话语冲突中,权力通过制造话语和确保特定意义生成模式的主导地位在认知方式的单一化中起着重要作用。社会意义阐释,正像商业竞争、政治斗争、文化压迫和司法迫害一样,是占主导地位的生活方式对非主导地位的生活方式进行压抑的工具。