张行成先天数学初探——三论中国数学派

南宋易学家张行成是继邵雍之后的又一位数学派哲学家,在"象"与"数"的内涵和关系问题上,认为"象"为卦爻象,"数"为奇偶数;先数后象,由数生象。在"理"与"数"问题上,主张数生于理。提出"理数"的概念,以"理数"为宇宙万物的本体。通过对"太极"的阐释,进一步表明"数本论"思想。认为"太极"是兼包理气、虚实、动静之"数"。通过《易》《玄》的比较说明"先天图"为浑天象,"太玄图"为盖天象。先天图实际上反映的是先天数。由"象"而推及"数",由"数"而推及"理",由"理数"而说明天道规律和宇宙本体,是张行成象数哲学的最大特色。

论《太极图说》对张景岳医学思想的影响

明代医易大家张景岳的医学思想深受《太极图说》宇宙论的影响,《太极图说》宇宙生成模式不仅是其医学思想的哲学理论基础,同时也为他进行医学研究提供了思维范式。张景岳以这一宇宙生成模式为基本框架,建构起关于人体生命的生理和病理模式。

张景岳阴阳思想探析

阴阳互根是阴阳学说的核心,张景岳从阴阳互根的角度阐发了人体精气、水火等的关系,创立了"阴中求阳"、"阳中求阴"的独特治法。由于受易学"阳尊阴卑"思想的影响,张景岳更重视阳气的作用,提出"阳非有余",并从形气、寒热、水火3个方面加以阐发。在强调阳气重要性的同时,张景岳亦不忽视真阴,他从真阴之象、真阴之脏、真阴之用、真阴之病以及真阴之治5个方面阐述了人体"阴常不足"之理。

张世贤对张元素主客脉法的发展与应用

张元素在注解《王叔和脉诀》的过程中以“七表八里”规律为基础创立了主客脉法,用以研究人体正常生理规律所产生的脉象特点(主脉)与疾病所导致的脉象特点(客脉)之间复杂的相互作用关系。但张元素在《洁古注王叔和脉诀》中仅提出主客脉法的思路与纲领,对具体的应用方法未进行详细论述。明代张世贤专精脉诊,他结合《难经》和术数中的阴阳五行理论进一步完善了主客脉法,提出将脉象和症状配属阴阳五行,并通过阴阳五行之间的作用关系分析主脉与客脉的关系以及脉象与症状的关系,构建了一种运用阴阳五行关系分析脉象和病情的理论模型,有助于医者学习和应用主客脉法。

张元素主客脉法探析

主客脉法是张元素于《洁古注王叔和脉诀》中首次提出的脉学理论,其目的在于处理主脉(反映患者自身气血运行规律的脉象)与客脉(反映外来邪气特点的脉象)相互作用的复杂情况。主客脉法与《脉诀》的七表八里之说关系密切,张元素在前代脉学理论对平人脉象规律与病脉规律总结的基础上进一步提出了主脉与客脉的概念,主客是一组相对概念,只有当外来邪气侵犯人体,主客脉的概念才会存在。当没有外邪侵犯时,孤立存在的主脉只能称为平脉,而主脉与客脉相互作用的结果才是患者实际表现出的脉象,这种理论的提出使得脉诊不再是纯粹的经验总结,也为解释临床上不同脉象产生的原因提供了理论依据。元明清时期,许多医家对《脉诀》持批判态度,主客脉法也受到牵连,流传不广。但其处理复杂、矛盾临床信息的思路对中医诊断学的研究有较高的参考价值。

什么是“气”

清代林佩琴《类证治裁》说:“一身之宝,惟精气神。神生于气,气生于精,精化气,气化神。故精者神之本,气者神之主,形者神之宅也。”我认为,养精是养生的基础,养神是养生的关键,而养气是养生的方法。气:中国哲学生命观的核心关键词在中国哲学里,“气”是一个很重要的概念,且范畴广泛。天地万物都是气,《庄子》谓:“通天下一气耳。”人也是如此,“人之生,气之聚也,气聚则生,气散则死”。《素问》曰,“人以天地之气生”“天地合气,命之曰人”。

加强人格教育,促进心理健康

现如今,青少年精神心理问题的发生率逐年上升,越来越多的孩子出现了焦虑、抑郁等心理问题,必须予以高度关注和重视。儿童青少年心理疾病的多发,与个人、家庭、学校及社会环境相关,亦与教育的功利化与唯分数论关系密切。决定孩子健康发展的因素,不仅仅是学习成绩,更要靠健全的人格修养。

公园20分钟:城市人的心理自救

每天只要在公园里待上20分钟,即便什么都不做,都能令人感到放松、满足,显著提升个人的幸福感和身体状态。这便是前段时间走红网络的“公园20分钟”效应。公园场地空旷、空气清新、光线充足,遍布花草树木,到处鸟语花香。这类亲近自然的环境,契合人的天性追求,能给人带来心理疗愈。法自然:满足天性追求当人们置身于自然环境中,大脑会自然地进入放松状态,体内的皮质醇水平随之下降。皮质醇水平的降低与人们的快乐感受密切相关,有助于缓解压力,改善心情。

透过阴阳看中医哲学观

中医学,不仅是一门科学,还凝聚着我国古代人民深邃的哲学智慧,以及中华民族数千年里形成的健康养生理念,积累的实践经验。“深邃的哲学智慧”,好比中医学之“心”,是其灵魂、根脉。这一深邃哲学,研究的是中医生命观和方法论,是对中医学本质问题、终极问题,以及最普遍、最基本问题的反思,是中医学本质特征、特色优势的根本所在。

正气足,少生病

古语云“上医治未病”,养生的真正智慧,在于防患于未然。在现代人对健康养生需求逐渐增加的前提下,本栏目应运而生,旨在引领您探索养生之道,回归生命的本真与和谐。在这里,我们将深入探讨传统医学,分享实用的养生知识、科学的饮食建议、有效的运动方案及心灵的滋养之道,帮助您从日常生活点滴做起,养生固本,让健康之树常青,享受精彩人生。

新冠疫情下运气学说推测性研究的评述与启示

本研究对新冠疫情下的运气学说推测性研究进行评述,归纳出存在的问题,包括推测逻辑不统一、推测结果与实际不相符、对或然性因素的把握有待加强、缺乏合理的研究设计及统计学分析。运气学说的实质是一种理论模型,具有局限性,其实际作用是根据具体气象变化设计疾病防治方案,要以辩证的态度审视运气学说。运气学说的研究应该继承其合理的思想内核,进行系统的发生学及诠释学研究,临床研究应注重经验总结和理论升华,不应过度关注运气推测。同时应批判性继承运气理论,充分借助现代多学科的方法与技术,开展更广范围的协同研究,才能促进运气学说不断发展。

走近国学 体悟中医——《周易》与中医学讲座纪实

2009年年底,上海中医药大学基础医学院与"中医药文化研究与传播中心"特邀北京中医药大学管理学院院长、博士生导师,著名国学专家张其成教授来校讲授博士课程"中国传统文化与中医"。张其成教授以"走近国学,体悟中医"为主题,融通古今,进行了长达3小时的演讲,会场座无虚席,有300余人认真聆听了讲座。综观张教授的整个讲座,他从国学的一个中心"易",三个代表"儒、道、佛",两个基本点"修心、开智"展开,不仅对东西方文明的发展渊源、理论体系进行了回顾和比较,也对国学的内涵、特色进行了全面的解析。最后落实在中医文化的气本体和象思维上,提出了"坚持主体、发扬优势"的中医发展思路。讲座中,张教授语言幽默诙谐、生动亲切,与广大同学进行了多次热烈的互动,气氛非常热烈。现本刊据讲座录音整理,虽然无法呈现张教授的精彩讲座场景,但相信广大读者可以从中受益。

《备急千金要方》中疾病分类与“三”思想研究

孙思邈在《备急千金要方》的目录编排上独具匠心,将疾病归纳为外感疾病、脏腑疾病和杂治诸病三大门类,既反映了他对三类疾病病因、病机的独到见解,也蕴含着深邃的哲学思想。其中外感病得之于六气,六气本于天,为天为阳,三因之中属于外因,其中中风为阳中之阳,伤寒为阳中之阴。内伤病发于脏腑,在里,属阴,法地,三因之中属于内因,又根据五脏所主分为五行。杂治诸病则往往介于内外之间,得之于外,但又不是六气所伤,为中,为人,三因之中属于不内外因。这种三分的思路上承《道德经》“三生万物”和《太玄经》“三进制”思想,经由《金匮要略》“三因说”引入医学领域,又曾被道教吸收,演化为道教经典分类的“三洞四辅”体系。孙思邈学贯百家,将“三”的思想贯穿全书。通过对《备急千金要方》中“三”的解读将有助于我们从宏观角度理解孙思邈及其著作。

基于“阴阳中和”理念探讨《黄帝内经》的诊疗养生观

中医药是中华文明伟大复兴的先行者,是助推中华文化复兴的重要力量,而“阴阳中和”是中华传统文化底蕴悠久的理念,可将中医学理论的奠基之作——《黄帝内经》中的诊疗养生观念进行统合。《黄帝内经》讲求“天人合一”的传统文化意蕴,在“阴阳中和”理念下,疾病的发生会导致两种面向——“有失动态生和之道”和“违逆聚合守中之理”,而治疗的原则是借助天地自然之道来“调和致中”。《黄帝内经》诊疗养生的最终目标皆是“归一”,“法于阴阳,和于术数”是《黄帝内经》给出的“归一”方法纲领,“形神合一”与“内外合一”则是“归一”的两个具体指导。

中医药文化研究的意义及其战略思考

中医药文化是中国传统文化的重要组成部分,中医药文化的复兴是中华文化复兴的一个重要途径。近百年来,由于受到西方科学主义的冲击,中医的发展出现了危机,但从根本上来说,中医的危机是文化的危机。目前加强中医药的文化研究是当务之急。中医药文化研究就是要重新找回中医自己表达的“语言”,自己生存的固有环境,从而给中医发展提供适合发展的优良土壤。中医药文化研究具有多学科、综合性特征,其不仅能促进中医药学术的发展,而且对地域经济的发展和文化的进步也具有重要促进作用。

南京城市滨江带功能演变及现代景观规划研究

南京城市滨江带具有山、水、城、林、洲相融合的特色环境,近百年以来滨江地段由于经济和旅游利用而发展迅速。城市滨江带功能的演变具有其独特的历史过程。合理利用南京城市滨江自然与人文条件进行滨江景观规划,对于南京市的进一步发展是很重要的。通过对历史时期南京城市滨江带功能演变的分析,对滨江带景观现状深入的研究,对滨江带各个区域的景观要素进行探讨,提出了南京城市滨江带景观规划的指导思想与设计手法,依此进行了景观规划研究。将南京城市滨江带划分为6个特色区域:河西滨江段以塑造现代化城市建筑群体景观为主,下关滨江段以塑造港区风貌和反映城市近现代历史为主,幕燕滨江段以塑造自然山水风光为主和江中洲地区以现代化田园风光景观为主,大厂滨江段以塑造现代工业景观为主,浦口—珠江段以塑造现代化滨江城市景观为主。

“象”模型:易医会通的交点──兼论中医学的本质及其未来发展

易学与中医学的会通问题历来是一个有争议的问题，本文从一个特定的层面即思维方式的层面探讨了这一问题，提出“象”思维是医易学共同的思维方式，是医易会通的交点。“象”思维包括“象”思维方法和“象”思维模型，本文认为“象”思维方法是一种模型思维方法，“象”思维模型有卦爻模型、阴阳模型、易数模型，五行模型、干支模型等多级同源、同质、同构的子模型。文章进而探讨了“象”思维具有整体性、全息性、功能性、关系性、超形态性、时序性以及重直觉、体悟、程式、循环的特征，指出这一特征正是中医学理论的本质。中医学与西医学的本质差别就是“模型论”与“原型论”的差别，两者各有优劣。文章还从“象”模型角度提出了“修补”中医思维方式、促进中医学术发展的中医未来观。

阴阳鱼太极图源流考——兼与郭先生商榷

阴阳鱼太极图源流考——兼与郭先生商榷张其成太极图被称为“中华第一图”。从孔庙大成殿梁柱，到楼观台、三茅宫、白云观的标记物；从道士的道袍，到算命先生的卦摊；从中医、气功、武术及中国传统文化的书刊封面、会徽会标，到南韩国旗图案、新加坡空军机徽、玻尔勋章...

傅青主妙用酸枣仁

名医傅青主(即傅山),以善治妇科疾病闻名。在傅山的医方医案中,用酸枣仁治疗失眠的处方思维独出机杼。由此呈现的他对酸枣仁的认识和使用经验,也值得现代借鉴。生用见效快,熟用药效久中药学认为,酸枣仁味甘、酸,性平,具有养心补肝、宁心安神、敛汗、生津等功效。现代药理学研究表明,酸枣仁具有抗氧化、抗炎、抗疲劳等多种作用。酸枣仁中的黄酮类化合物能够保护神经细胞免受损伤;皂苷类成分则能调节神经递质的释放,改善神经系统功能。

解妒、宣郁与解忧,调心治疗妇科病

《傅青主女科》被明末著名学者顾炎武誉为“诚医林不可不有之书也”,这部经典之作至今仍焕发着勃勃生机。傅青主对心理问题引发的女性疾病提出了其独特见解与治疗方法。如今,这些方法依然能够为现代治疗妇科疾病提供宝贵的借鉴与启示。