大学物理实验课程的情感教学研究

在大学物理实验课程教学中,教师要重视情感教学的作用,在课程中融入情感元素,通过创设与科学家交朋友的虚拟场景,介绍科学家的生平故事,讲述科学发现的历史背景等方式,满足学生在社交、尊重和自我实现与超越方面的不同层次需求,对学生的个人发展以及整体素质的提升都具有重要意义。

ZnO∶Er薄膜的结构和发光特性研究

本文研究了用电子束分蒸技术制备的ZnO∶Er薄膜的结构和发光特性。X射线衍射 (XRD)谱表明 ,六角晶体结构的ZnO∶Er薄膜具有强的择优c轴取向 (0 0 2 )。在室温下 ,用阴极射线激发样品 ,观测到强的蓝光 (45 5nm)发射。本文认为 ,蓝光发射是ZnO∶Er薄膜中铒离子 (Er3 + )的激发态4 F5/2 到基态4 I15/2 的辐射跃迁。研究薄膜的阴极射线发光强度与电子束流的关系时发现 ,蓝光发射强度强烈地依赖于电子束流的大小。此外 ,超过阈值电子束流 0 .6 μA ,蓝光发射强度首先迅速增加 ,然后缓慢地增加 ,趋于饱和 。

热氧化制备纳米氧化锌薄膜的光致发光和室温紫外激光发射

利用低压 -金属有机汽相外延 (L P- MOCVD)工艺首先在二氧化硅衬底上生长硫化锌 (Zn S)薄膜 ,然后 ,将硫化锌薄膜在氧气中于不同温度下进行热氧化 ,制备出高质量的纳米氧化锌 (Zn O )薄膜 .X射线衍射 (XRD)结果表明 ,氧化锌具有六角纤锌矿晶体结构 .90 0℃氧化样品的光致发光 (PL )谱中 ,在波长为 3.3e V处观察到一束强紫外光致发光和相当弱的深能级发射 .紫外发光强度与深能级发射强度之比是 80 ,表明纳米 Zn O薄膜的高质量结晶 .在受激发射实验中观察到紫外激光发射 .

异戊二烯稀土催化聚合过程中配合物结构及其转化的^(13)C-NMR研究

本文用^(13)C-NMR研究了异戊二烯(IP)在均相催化剂(CF_3CO_2)_2LnCl·EtOH—(i-Bu)AlH—o-C_6D_4Cl_2作用下的聚合过程。单体首先被活化同稀土配位生成η~4-IP稀土配合物(反式和顺式),然后η~4-IP的C-3和C-4插入Ln-H键生成η~3-烯丙基稀土配合物——η~3-(2-甲基)丁烯基稀土配合物(同式和对式)。二维^(13)C-NMR交换谱表明η~4-IP和0η~3-烯丙基的每对异构体在常温下分别进行慢交换反应(互变异构),这一过程使插入反应在常温下得以进行。

用热分析方法研究磷酸双胍对杨木的阻燃性能

本文用热分析方法研究磷酸双胍对杨木的阻燃性能。测得经磷酸双胍处理的杨木和未经处理的杨木的热重分析曲线（ＴＧＡ）和差热扫描量热曲线（ＤＳＣ），获得杨木的燃烧分为两个阶段：即有焰燃烧和无焰燃烧。理论计算表明经磷酸双胍处理的杨木与未经处理的杨木相比，活化能提高了一倍，有焰燃烧时放出的热量降低了三分之一，而且燃烧缓慢，因此，磷酸双胍是一种较好的阻燃剂，与用表指数法得到的结论是一致的，另外，对于研究阻燃剂性能，热分析方法是一种非常简单、迅速、准确的方法。

论路遥的农本文化意识的表现

本文论述了路遥深受儒家农本文化的影响，以家庭为窗口展示农民的家庭伦理与善良品质，在城乡交叉地带表现两种文化的互动，在逆境中展示人的力量等创作特点，同时也指出了路遥在妇女观上的保守。

人生本苦与生死幻灭——论莫言新作《生死疲劳》的佛教意识

莫言的新作《生死疲劳》体现了对佛教的慧悟。作家揭示了苦难永在、轮回不息、万物皆空的人生本相,这表明了他对人的本体性特点的认识达到了一个新的高度,同时也显示了他对佛教的原旨有了不少超越:苦难虽然永在,但苦难又使人得以升华;轮回虽苦,也难以挣脱,但轮回表明了生命的永恒及众生平等;幻灭虽常常使人消沉,但也能使人胸怀大度、抵达至高境界。可见,莫言虽身陷红尘,但佛的慧根也不低于千年古刹里的世外高僧。

性别话语下的历史叙述——凌力、二月河历史小说创作比较

凌力与二月河均表现清代帝王生活 ,但由于性别不同 ,他们关注点也就不同 :一个重点表现宫廷生活 ,一个重点表现朝廷斗争 ;一人把女性作为帝王之师 ,一人把传统的士大夫作为帝王之师。但他们均具有“中华民族”的观念 ,批判了狭隘的民族主义思想 ,肯定了以“仁”治国的作用。通过阐释历史也就阐释了自己。

磨损与丧失:新写实小说的时间呈示

新写实小说着重反映日常生活,而日常生活具有鲜明的时间性与现代性。作家们强化了日常生活的时间呈现,而这时间却熬煎折磨着人,使人陷入时间性的宿命中。时间的流逝磨损着人的理想与憧憬,也抚平了伤痕累累的心灵。在时间的轮转中作家要让人们保持一颗平常心,安时而顺命。

怀旧气息的氤氲——论乔叶小说的转向

乔叶从2004年开始从散文领域转向小说创作,初期小说作品呈现出现代性强的特点,《我是真的热爱你》已经显露出她对时代新人物、新职业和新情绪的敏感把握,但2008年的《最慢的是活着》作为她创作的分水岭,则显现出她有意识地转向,同之前的题材大异其趣,由注重对故事情节精巧奇谲的设计和人性潜意识的挖掘转向生命之流的自然流淌,注重感知祖辈丰沛、深邃、坚韧的生命形态成为她的鲜明创作印记,祖母情怀、怀旧气息则如蓬勃的青草布落在她的作品缝隙之中,而怀旧的倾向,精神文化追求的后视特征成为了乔叶的鲜明转向,由此我们也可管窥当代文坛一种怀旧的创作潮流。

退火温度对InP晶体中Er^(3+)离子的发光特性影响的研究

利用离子注入法，以３００ｋｅＶ的能量，７×１０１４ｃｍ－２的剂量，在室温下，对（１００）ＩｎＰ晶体进行稀土（ＲＥ）元素Ｅｒ的注入；分别在６００℃、６５０℃、７００℃、７５０℃、８００℃温度下，采用安瓿闭管恒温退火２０ｈ。二次离子质谱仪（ＳＩＭＳ）观测到稀土元素Ｅｒ原子在ＩｎＰ中的分布，直到８００℃时几乎没有变化；在７７Ｋ温度下，观测到ＩｎＰ中Ｅｒ３＋离子的１．５４μｍ特征光致发光（ＰＬ）峰。

氮丙啶衍生物的稳定性和固化反应机理的~13C-NMR研究

本文用^(13)C-NMR方法研究了间苯二甲酰二(2-甲基氮丙啶)和癸二酰二(2-甲基氮丙啶)的稳定性和固化反应机理。在常温下,这两种化合物均可缓慢重排为(口恶)唑啉,也可同空气中水发生水解反应。在重排和固化反应过程中,它们的N-CH和N-CH_2键断裂情况是不同的。

城乡、古今中的挣扎与修炼─—李佩甫创作论

本文从大文化的背景中，论述了李佩甫在乡村与城市、古代与现代的纵横搏杀中表现出的乡恋情思，以及对乡村朴素人性的赞美、对生命的原始力量的执着追求和对城市苟且的生活、萎缩的生命、虚妄的人际关系的批判等创作特色，并对作者在创作中流露出的贬抑城市、拒绝现代的情结进行了分析和批评，同时也指出了李佩甫在近期创作中所出现的转轨迹像。

女性的性别在战争中凸显——论铁凝《笨花》的女性意识

铁凝的新作《笨花》在宏大的历史叙述中潜藏着强烈的女性意识:战争可以使男性成名成家、发财致富,而女性却成为战争与男人的双重牺牲品;日常生活对男女关系混乱的认同凸显了女性权力的丧失;无论是地狱还是天堂,女性的解放都充满艰辛而归于幻灭。作家通过叙述历史,发现了女性往往因"正义"而被摧残与戕害的荒唐,并通过"一将成名万骨枯"的残酷解构了男人的"丰功伟绩"与自恋的呓语。可见,《笨花》与其说是发现历史中的女性,不如说是女性去发现历史。

美国梦幻的破灭——对美国电影早期中国叙述的种族态度的批判

"中国"是美国电影中常见的表现对象。电影诞生的前20年是美国电影表现"中国"的滥觞期,为以后的此类电影树立了榜样。美国电影为确立美国身份而把中国作为他者形象来塑造,表现了他们所理解的中国文化和中国人。他们对中国的态度常常处于正反两个极端,并于中西同在的情况下表现中国,形成一个对比对话的语境。他们常通过黄白异性的交往来对中国人进行叙述,但这交往均以失败告终,预示着异族人间的坚硬壁垒,也预示着中国人到西方寻找出路的梦想的破灭。可见,在电影诞生初期,美国电影就通过视觉形象完成了对中国人命运的预设。

廖辉英:世俗关怀中的女性主义超越

廖辉英在成长、婚姻以及情爱等常态生活中表现了女性的生存处境与精神负累,在习以为常中发现了不同凡响;以女性主义的视角解构了女性解放的幻像,从而超越了女权主义的理念;在女性之镜中照出了男性的卑萎与懦怯,粉碎了男性的神话,从而把女性放在了现实的地基上,在红尘之中指出了女性的出路只有靠自己的独立、自尊与事业有成。

两都赋:经济的浮华与文化的废墟——贾平凹的《废都》与叶辛的《华都》的比较研究

《废都》与《华都》均反映了商业化进程对文化的冲击以及人文精神的丧失;表现了著名男性的魅力以及对女性的强大诱惑力,表达了人文学者的自恋情结;在赤裸裸的性爱展示中流露出对女性的歧视;在身心疲惫后,试图在城乡的碰撞中寻找人的精神家园。同时,二者还有巨大的不同:《废都》表现的是历史辉煌过后的废墟,《华都》表现的繁华现实背后掩藏的历史废墟;庄之蝶与女性的交往是一种救赎,姚征冬与女性的交往却是对自我身份的一种确证;贾平凹以乡村来匡正城市的荒漠化,而叶辛却把上海与贵州相提并论。两位作家的情绪表现都充满着遗老遗少味,对现代性的拒绝表明了他们的边缘化与无可奈何。

北村:徘徊在天堂与地狱之间的创作

北村1992年皈依基督教后,便以一个基督徒的眼光关注世界、进行创作。他揭示出人世充满着罪恶与堕落,这种罪恶源于人类的诗意的栖居地的丧失与人性欲望的膨胀;人靠自身是无法弃恶从善、获得拯救的,只有依靠上帝才能获得救赎,否则将走向毁灭。他把创作与布道合二为一,成为20世纪中国文学的一个特例。但是,在其创作中,也体现了宗教万能的偏执及强烈的宗教专制性。

乡村背景对贾平凹创作的矛盾性影响

本文主要分析贾平凹小说创作中乡村背景的矛盾性(ambivalence)影响,乡村出身造成了他深深的自卑感及对城市的不适应;但又以对乡村的怀恋来超越自卑、抵抗城市。通过分析,揭示出作家的心路历程及精神疾患,也显露出新时期中国作家的精神现状与生存困窘。

传统与现代的双重溃败——“额尔古纳河”的哭泣

迟子建怀着敬畏的心情在《额尔古纳河右岸》中叙述了鄂温克人的生存状态与精神信仰,并对他们不得不退出山林表示了惋惜。作者以对此山林民族的讲述为现代都市人寻找到了"在家"的感觉,使他们在想象中抵达"诗意的栖居地"。但是,现代化不可逆转,作家对传统与现代的价值评判值得商榷。