依有所本,立有所创——评《汉代经学与文论》

承袭“依经立义”话语规则,张金梅所著《汉代经学与文论》从时间和空间的双重维度展开寻觅,深度探析汉代经学与文论之关系。而无论是内求经典传统的时间寻求,还是外求他国理论的空间寻求,都遵循了以“依”为前提,“立”为动力的辩证统一、有机结合的建构规则。因此该书既能“依有所本”,还原并重塑中国文论的经学范式;也能够“立有所创”,为重建中国特色当代文论的知识图谱与话语体系贡献力量。

章学诚的图像传播思想及当代启示——以《文史通义·外篇》为例

章学诚在《文史通义·外篇》中借鉴古代文史理论的智慧来建构自己的图像传播思想,并对古代方志类作品图像的传播之道、传播的缺陷进行了总结,既丰富和深化了中国古代图像传播理论又体现了浓郁的中国特色,并与西方现代的图像传播理论互为补充。其博而能约、图文相资、征实致用的思想对于现代图像传播学的建构具有重要的启示意义。

《血誓》的民俗奇观审美探微

《血誓》采用了传统的“革命+恋爱”母题,以女主人公覃岚的经历为主线,讲述了她如何由一位女学生成长为革命战士的传奇故事。在大革命浪潮的召唤下,覃岚来到恩施寻找男友田正明,却不幸误入清江土匪的手中,机缘之下被林武所救。他们共同“血誓”除掉了匪首,但女主却卷入到一连串阴谋之中。全剧以郑家庄战斗的胜利和覃岚率领自己的队伍加入了革命军,成长为一名优秀的革命战士告终。作为一部弘扬主旋律的电视剧,该剧之所以能在大量的同类型电视剧中脱颖而出,同前不久所热映的抗战剧《血色湘西》一样,其成功之处并不在于豪华的明星阵容和曲折的情节设置,而在于编剧独具匠心地在影视剧中穿插了大量的少数民族民俗奇观,顺利地吸引了观众的眼球。

韩国抗日战争片的叙事美学分析——以《鸣梁海战》为例

韩国史诗性巨作《鸣梁海战》作为一部宣扬主旋律的爱国抗日古装战争片,却以一种人性化的独特视角,让受众在国家诉求同个人意志的情感张力之间体会到陌生化的艺术效果。主题基调:用个人英雄主义的狂欢建构民族尊严。人物情感:在战争背景下完成对崇高之情的解构与建构。情节取向:以个体的命运悲剧打造战争的史诗格局。

沈德潜“怨而不怒”说刍议——以《说诗晬语》为例

"怨而不怒"在承认"诗可以怨"的基础上,强调了情感的净化与沉淀,体现了儒家"中和为美"的诗教观。沈德潜以"诗品与人品合一"为阐释准则,从作家论、创作论、批评论三个维度对"怨而不怒"进行解析:在作家方面,重视诗人主体的"襟抱"和"学识";在创作方式上,将"美刺比兴"与"温柔敦厚"相连;在批评标准上,强调内容的"雅正"和情感的"节制"。

清末民初西方文论话语输入对重建中国文论的镜鉴

20世纪90年代以来,以曹顺庆为代表的一批学者认为中国文论患上了严重的"失语症",这种文化病态的形成则是清末民初以来中西文化激烈碰撞的结果。承认"失语"虽然令人沮丧,但重要的是如何恢复和重建具有中国特色的文论话语。本文通过对清末民初西方文论引入的根源以及梁启超、王国维等代表倡导的引入原则、立场、方法等进行回顾与反思,重估清末民初"西语"的输入及其影响,为重拾文化自信、重建中国文论话语寻求可资借鉴的动力和资源。