中国传统工匠伦理初探

工匠伦理属于技术伦理与经济伦理研究的内容 ,它在古代科技与经济发展中起了重要作用。本文从三个侧面揭示工匠伦理的主要内容、基本特点 ,并指出研究这一课题的现代价值。

建筑工程伦理初探

本文从技术伦理的视角 ,对发生于国内外的重大建筑工程质量事故进行了回顾与反思 ,并相应地提出了伦理对策 ,认为建筑工程管理人员与技术人员应遵守以生命神圣论与人贵论为基础的建筑工程道德规范 。

中国古代优秀的商业伦理精神

中国古代优秀的商业伦理精神徐少锦中国古代商业伦理精神是历史留给我们的一份宝贵遗产。在建设社会主义市场经济的过程中，对古代商业伦理文化进行历史的回顾与科学的总结，吸取其精华而舍弃其糟粕，作为今天商业经营活动的借鉴，是有现实意义的。中国古代商业伦理精神的...

中国古代商贾家训对商德建设的价值

中国古代商贾家训对商德建设的价值徐少锦中国古代商贾家训是整个古代家训的重要组成部分。在宋明以前，虽然在贵族仕宦和儒者的家训中充满了鄙视商人的观念，但不少商人却能自尊自重、敬业乐业和传业子弟。中国古代商贾家训产生于先秦，经过两汉、隋唐时期的积累，至宋...

试论评价科研成果的道德准则

当前 ,科技评价中存在的不正之风相当突出。如不妥善解决 ,将给科技发展与科技新人的成长带来不利影响。本文在对科技评价的内涵、外延作出规定的基础上 ,分别论述了评价客体与评价主体应循的道德准则 ,认为其中的关键是坚持正确的科技评价标准 。

中国古代家训的合理内容

自古以来,家训典籍浩繁,蕴含的思想内容十分丰富,其中既有民主的精华,又有封建的糟粕。就其比较合理的内容而言,主要有以下几个方面: 第一,提倡爱子有道,反对爱之以曲、溺、偏、宠、放纵失教。古人认为,为父母者都是爱子女的,但有些人却爱而无效,责备伯伤感情。

中国古代商业伦理文化对现代商业经营的价值

中国古代商业伦理文化对现代商业经营的价值徐少锦东亚传统伦理，虽然在日本、韩国、新加坡等国各有其特色，但其核心内容或价值观则是儒家伦理。德国社会学家韦伯（１８６４—１９２０）曾断言基督教“新教伦理”之“入世苦行”促进了西方资本主义的发展，而中国的儒家伦...

我国科技伦理学研究的回顾与展望

全国科技伦理学学术研讨会的成功举办 ,在中国科技伦理学发展史上树立了一块里程碑 ,标志着我国科技伦理学研究进入了新的阶段。今后科技伦理学研究总的目标应该立足中国 ,面向世界 ,围绕高科技与伦理道德的关系这个中心 ,在“建立与完善高尚的科技伦理”方面下功夫 。

孔子科技伦理思想探析

儒家科技伦理思想由孔子开其端。孔子的求真殉道的治学伦理、知德统一论与无神论倾向、惜生爱物的生态伦理与资源伦理思想以及将自然美与伦理美结合起来的比德教育方法,对中国传统科技伦理思想的形成与发展产生了深远的影响,也对当前科技伦理的研究具有借鉴意义。

《国语》、《左传》中的家庭道德教育及其现代价值

《国语》、《左传》记述的家德教育的内容、方法是对周公以来家训思想的继承与发展 ,使德教成为家教的核心内容并基本定势化。批判地取其精华 ,扌舍其糟粕 ,对于改善今天的家教 。

管仲及其学派的科技伦理思想

从管仲及其学派的天人关系论入手,渐次论述了其水地环境与人类道德的关联、物质生活对道德生活的作用,而技艺作为此三者关系的中介,自然有其伦理价值。探讨《管子》中科技伦理思想的特点,涉及到农业生态伦理、资源伦理与制度伦理等问题。所有这些,对于读者考察中国古代科技伦理思想的演进轨迹,是有借鉴意义的。

《战国策》中的家训思想

战国时期，随着各封建诸侯国世卿世禄制的崩溃与改革的推进，各国贵族为保社稷、传世业，对子弟的教育在内容上已由春秋时期的重礼法转变为重功绩，在方法上则命令性削弱而说理性增强。而在下层官吏与平民中，则鼓励子弟学文习武以取尊荣。《战国策》正是在这方面为中国传统家训史写上了重要的一页。

陶行知的科技道德教育思想初探

陶行知的科技道德教育思想是其生活德育理论的重要组成部分。陶行知的科技道德教育思想,立足于对科技价值的全面认识与对中国现状的清醒估计,其根本价值目标,就是“创造科学的新中国”,同时提倡科技道德精神教育和科技道德榜样教育。

毛泽东经济道德准则体系初探

毛泽东的经济道德思想是他具有中华民族特色的道德思想体系的一个重要组成部分。毛泽东虽然没有明确提出经济道德的概念,但在他的许多著作、讲话与读书批注中,实际上提出了不少经济道德准则;这些准则表面上看起来比较分散、零乱,实际上却彼此存在内在的联系,构成了有机的体系。本文试图作些初步的整理发掘工作,以期引起讨论研究。

论科学技术的道德功能

在中外伦理思想史上,关于科技对道德的影响问题,众说纷纭,莫衷一是。有的认为科技与道德互相排斥,背向发展,恶性循环,中国古代的老庄学派、近代法国的卢梭等人即持此论。有的认为科学与道德熔铸一炉,同步发展,中国儒家学派的“圣人”观、古希腊苏格拉底的“知识即美德”、近代法国爱尔维修的无德来自无知,就属于这类思想。有的认为科技与道德、真理与善良根本无关,科技对道德毫无作用,当代资产阶级新实证论为其典型代表。马克思主义伦理学不同意上述观点。因为,虽然科学技术属于生产力范畴而道德属于上层建筑范畴,两者有着原则的区别。