虚构与真实——民间传说、历史记忆与社会史“知识考古”

民间传说表面看来充满时间、空间错置与幻想的迷雾,但作为某种历史记忆的符号,它们的产生和流传过程恰恰是包含着丰富社会舆论与情境的一个历史真实。在社会史研究的新范式下,传统所谓正史、野史、文献与口头传说等概念具有某种同等的含义。民间传说是历史记忆的另一种呈现和表达方式,透过史料考古的分光镜,可以从这些承载民众历史记忆的文本和符号中获取有价值的历史信息。

湖湘文化及其特征与历史定位

湖湘文化源远流长,底蕴深厚,它以传统理学心性之道和践履思想、乡土情节为内核,讲求经世致用,以区域意识和乡贤崇拜来延续自己的传统,不断强化区域象征话语体系,构建起完整严密自成体系的多层次文化系统。湖湘文化对中国传统儒学文化产生了重大影响,尤其是在近代,湖湘文化异军突起,堪称中国近代政治文化和学术史上一大奇观。尽管也有落后、僵滞的一面,但是作为一种至今对社会行为具有规范作用和道德感召力的文化力量,仍有重要价值。

晚清社会思想变迁与圣庑的最后演出——顾、黄、王三大儒从祀风波探析

至清季, 明末三大儒顾炎武、黄宗羲和王夫之的地位起伏已历 200余年, 尤其是在光绪末年, 围绕着三大儒从祀孔庙的问题, 朝野上下引发一场激烈争论。他们的地位变化与从祀的过程蕴涵了晚清学术变迁轨迹和思想领域异常活跃的变动, 透露出区域文化权力凸显自身的努力、官方维护正统权威的时代需求以及不同权力间的互动机制。围绕从祀这一事件,展现了不同阶层、权力集团之间以及同一阵营内部对传统的不同诠释与对象征资源的争夺。

船山崇祀与近代湖湘地方文化建构

近代湖湘文化的崛起是与湘人有意识建构地方文化的努力分不开的。王夫之作为可资利用的地方先贤和学术偶像,受到湘人的极大关注与推崇,通过刊印遗书、讲求船山学说,崇祀为地方偶像,并最终将其列入文庙祀典,船山思想内涵得以光大,并作为地方文化建构的有利质素,逐渐融入湖湘文化精神中,成为区域文化的一部分。船山崇祀作为地域社会建构自身文化体系和象征系统的一种话语,极大地促成了湖湘文化在近代的辉煌和成功。

民间传说与历史记忆——以沈万三传说为例

沈万三传说表面看来充满时间、空间错置与幻想的迷雾,但作为某种历史记忆的符号,它的产生和流传过程恰恰包含着丰富的社会舆论与情境的历史真实。如果我们不是仅仅关注于沈万三个人遭际的考证,而是将口头传说与历史文献结合起来,就能辨析和复原人们对于某些历史事件的记忆。因此,民间传说是历史记忆的另一种呈现和表达方式,我们有必要以一种新的视角,透过史料考古的分光镜,重新解说这些承载民众历史记忆的文本和符号。

张履祥的耕读治世思想与实践

张履祥是明清之际一位践履笃实、学术纯正的理学大家,同时又精通农学。作为终生生活于民间的一介贫儒,张履祥对士人的困境和应当肩负的责任有自己的认识。他从个人本位与社会角度对明清之际社会变动作出回应,将自己的治世蓝图融入耕读与乡治的实践当中,并由此确立了自己立身处世的个体模式。

康熙的尚德兴廉之道与清官之治——兼论“康熙年间有清官,雍正年间无清官”

康熙将自己深厚的理学造诣付诸治国实践 ,以宽仁、德治驾驭群臣 ,提倡清廉 ,而各级官员也以人品相砥砺 ,以名节、操守为尚 ,清廉为政之风蔚然而成 ,出现了空前绝后的清官之治。康熙与雍正、乾隆用人好尚、吏治思想各异 。

习近平关于历史科学重要论述理论内涵和重大意义研究(笔谈)

2021年10月27日,全国哲学社会科学工作办公室公布了国家社科基金中国历史研究院重大历史问题研究专项2021年度重大招标项目立项名单,江西师范大学博士生导师、南昌师范学院校长张艳国教授申报的“习近平关于历史科学重要论述理论内涵和重大意义研究”获准立项。依据国家社会科学基金管理办法有关规定,2022年5月14日,课题组举行了项目开题工作报告暨研讨会。会议邀请了中国社会科学院、光明日报社、武汉大学、云南大学、河南大学等国内10多家重要单位的同行专家进行项目研究指导。与会专家就项目的立项意义、研究内容、计划安排、预期成果及社会作用等展开了充分研讨,并提出了富有建设性的意见和建议,为项目的高质量完成打下了坚实的基础。为进一步宣传项目的研究意义,扩大项目的学术影响,做好项目的研究工作,本刊精选了9位专家在开题报告暨研讨会中的精彩论述,以供学者讨论。

关林之祀与明清洛阳社会变迁——以关林碑刻为中心的考察

作为明清时期当地重要的祭祀仪轨和文化象征,洛阳关林的兴修和祭祀活动具有典型的意义。黎民百姓、藩王、客商、地方士绅、文武官吏于不同时期在这里留下了自己的足迹,信众主体与组织方式的变化折射出地方文化活动与公共权威的演变,特别是地方官绅对关林祀事的态度转变浓缩了明清洛阳社会变迁的诸多信息。

明清洛阳地区宗族发展与文化建构——以新安吕氏为例

明清时期,新安吕氏科举功名鼎盛,代有闻人,是具有较大社会影响的中州望族。该家族世代接续编修家谱、兴建祠堂、设立祭田、兴办家塾,努力进行全方位的宗族文化建构。通过新安吕氏个案研究并结合当地其他家族情况,不难看出,明清洛阳地区宗族意识和文化建构,既受这一时期宗族观念和文化发展的普遍影响,同时也具有自身的发展轨迹和区域特色,如重视祖茔祭祀、绘制或刻制世系图,体现出更多观念性和文化特征,在时间上也相对滞后,等等。这也提示我们,对于包括洛阳在内的广大北方地区宗族文化,不应立足以往经验简单否定或标签化,而应对其发展历程与形态特征作更多具体分析。

从布衣寒士到孔门圣贤——张履祥"由凡入圣"的塑造历程

本文勾画张履祥由布衣寒士到地方偶像直至成为孔门圣贤的过程,并对这一文化现象进行解读,透 视其背后所蕴藏的宏富的社会内容。张履祥从祀的过程展现了国家和地方士绅按照自己的意志对其进行重新塑 造的努力,他们既合作又冲突的过程折射出各自的价值取向,并从不同层面反映了当时社会文化机制与时代需 要。

明末三大儒顾炎武、黄宗羲与王夫之地位之变迁

现在谈及明末二三大儒，人们都知道是指顾炎武、黄宗羲和王夫之。但是在清初以来相当长的时期内，所谓三大儒其实另有所指，在经历了长期的演变后，到清末，才形成了这一当前流行的说法。顾炎武等三人在清代思想史上并没有我们现在所想像的那样——一直声名赫奕，相反，随着时代变迁．

传统接续与理学嬗变:明代洛阳“文人结社”浅探

悠久的历史给洛阳留下了丰厚灿烂的文化遗产,诸如河图洛书、会社传统、理学渊薮等。尽管明清时期的洛阳早已辉煌不再,但其悠久的传统仍不断为地方士绅所称颂和追慕,并被作为重新建构地方文化的丰富资源。从这一视角来看,明代洛阳士绅的结社与会讲活动既与整体范畴的理学嬗变合拍,同时也具有接续传统的地方话语意义。对传统象征和资源的发掘与对地方文人传统的接续和弘扬,贯穿于明代洛阳士绅的结社和会讲活动之中,他们徘徊于传统与现实之间,探寻着应对社会变迁的良方。

历史在口述中永存——访中华口述历史研究会秘书长左玉河

口述历史旨在以访谈、录音、录影等方式采集、整理、保存、研究历史当事人或见证者的历史记忆与相关史实。在发明文字以前，口述相传的历史是人类唯一的记忆形式，因此口述史本是历史学的源头。

节日习俗，让乡风文明重归“故土”

春节是中华民族最隆重、最盛大的传统节日，年俗承载着中华文化的血脉和精华。它的隆重与盛大既表现在丰富多样的具体节日民俗中，又表现在节日文化价值的核心内涵和社会功能上。以春节为代表的传统节日习俗与文化是观察乡村的重要窗口，也是建设乡风文明的重要抓手。

为什么说三大主力红军会师宣告了长征胜利结束

1935年10月22日，中共中央政治局在吴起镇召开扩大会议,决定中国共产党和红军今后的战略任务是建立西北苏区，领导全国的革命斗争。1936年夏，中共中央接连致电张国焘，要求红四方面军在同红二方面军会师以后，

从党史中汲取智慧与力量

随着中国共产党成立90周年纪念日的日益临近，关注党史、学习党史、宣传党史在全党乃至整个社会都蔚成风气。如何趁此契机，了解党的历史，走进党的历史，并有所感悟，有所受益，值得思考。

经典文化“红包”的启示

春节刚过，压岁钱的话题再度热闹起来。小孩见面喜欢晒晒各自不菲的收获，有报道说，不少小学生收到的压岁钱甚至超过父母的年终奖。而一些踏入“大人”之列不久的“80后”们则大叹因派发红包而沦为“年光族”。

第六届中国古文书学国际研讨会在京举行

为交流总结近年来出土文书、传世文书整理研究新成果，推动“中国古文书学”研究的深入发展，“2017年中国社会科学论坛（史学）：第六届中国古文书学国际研讨会”8月10日在京举行。本次会议由中国社会科学院学部主席团主办，中国社会科学院历史研究所承办，中国社会科学院简帛研究中心、敦煌学研究中心、徽学研究中心以及国家社科基金重大项目“中国古文书学研究”课题组协办。来自国内各科研单位以及日本、韩国等国的专家学者，从各自研究领域出发，探讨了古文书的整理规范与研究方法，研讨的内容不仅涉及甲骨文、敦煌吐鲁番文书、秦汉简牍、黑水城文书、民间契约文书、纸背公文等中国古代社会不同历史时期形态各异的文书，也涉及韩国文书和日本文书。