刘震云:奴隶的痛苦与耻辱

刘震云：奴隶的痛苦与耻辱摩罗杨帆在刘震云的小说中，《故乡相处流传》的叙事人特别值得注意。这位第一人称叙事人是个文人（“我也是当代中国一个写字的”），但他最显赫的事业是为侵入家乡的曹操捏搓臭脚。时间不长，他就尝到了伴君如伴虎的滋味，仅仅一句话没说好，就...

程朱理学视域下“失节事极大”辨正

考察《河南程氏遗书》中程颐的言论,可以推断出程颐并不反对妇女改嫁。当代学人对程颐产生误会的直接原因在于将“节”字解释为“贞操”。根据“节”字在古籍中的使用情况,将“节”解释为“贞操”并不符合中国传统古籍经典中“节”字的使用习惯。分析程颐语录中“节”字的内涵,“节”指征人的品格、操守时,有两个层面的含义。于行为而言,是外在行为符合礼的规范;于义理而言,是指内在道德在某一处符合“道”的要求。结合程颐将“家道”正视为婚配之目的的婚姻观,程颐所言“失节事极大”中的“节”强调的并非妇女之贞操,而是“家道”。

原罪意识与忏悔意识的起源及宗教学分析

原罪意识与基督教的原罪论 中国学人论及原罪意识和忏悔意识时,总是把它放在基督教背景下来讨论,因为在我们的知识领域内,这是基督教哲学中两个非常重要的命题。这种看法大致无错却又未必完全准确。在基督教哲学之中,这两个概念也有个发展过程。有人指出,《圣经》中并没有原罪概念,是奥古斯丁创造了“原罪”（peccatum originale）这个概念。

鲁迅比我们多出什么

鲁迅比我们多出什么●摩罗鲁迅曾经多次感叹，中国没有足可称道的知识阶级。半个世纪以来的中国历史及中国知识分子的诸般行状证明，鲁迅的感叹极具预言性。中国知识分子作为一个阶层远未形成，自然也谈不上这个阶层所特有的社会力量和历史地位。中国知识分子作为个人也缺...

原始民主制度的人类学描述

本文用人类学的方法考察了古代社会国王的权力和职责,以及他们履行职能、承担责任的方式,从这个特定角度追述了古人饱满的政治智慧以及他们创造的原始民主制度的运行方式。在进入专制时代之前,人类群体实际上经历了几十万年的民主历程。如果我们越过最近三千年的惨痛专制历史,地球上每个人都可以骄傲地宣称:我的祖先世世代代生活在自由、民主的氏族之中,我的身上流淌着自由、民主的血液。

赣北乡村寺庙神祇来源考索及宗教学分析

通过对13座乡村寺庙的灵位之考察,发现其神祇主要有四个来源,第一是佛教体系,第二是道教体系,第三是当地民间传说,第四是历史人物。这四种神祇交互杂处,几乎无法判断某个寺庙究竟是什么宗教性质。细加调查和分析,不难发现,在香客心中,所有这些神祇都没有特定的宗教教义、宗教组织、宗教仪规、宗教阅历,实际上他们都是同一种宗教面目,都是以地方神的身份享受崇拜和祭祀的。乡村宗教基本上处于原始宗教状态。

国民性批判与近代思想史的逻辑关系

国民性批判：思想文化视角 以1840年鸦片战争的失败为开端的中国近代史，是中华民族最为耻辱、最为痛苦的一段酷史。以此为背景的中国近代思想史，具有两个明显的特征。第一，每一代思想家都在积极寻找抵御殖民主义之掠夺、凌辱的方法。这些方法不外乎学习先进技术，壮大经济力量和军事力量，调整社会组织模式和政治制度。第二，调整社会组织模式和政治制度，由抵御殖民者掠夺的外在需求，

鲁迅对底层群体的描述与批判

两面作战的鲁迅？反抗精英与批判底层 精英群体创造的人文学术体系，主要具有三个功能。为了论述的方便，这里再一次列举出这三种人文资源及其功能。

赣北乡村春节习俗考察及宗教学分析

在持续大约一个月的春节期间,乡民们主要的生活内容是:迎谱、拜谱、上谱,迎神、拜神(土地神、地方神、家族神等)、娱神(唱戏等),请傩神、跳傩舞、演傩戏(变形为扬龙),上祖坟、认祖坟(传给下一代)、祭祖坟,这些都是纯正的宗教活动。中国最主要的传统宗教是祖先崇拜,春节的最主要宗教内容也正好是祭祀祖先神和列祖列宗。所以,春节乃是真正体现了中国传统文化核心内容和传统宗教核心内容的综合性宗教节日。

两种人性,还是一种人性——对西方世界“文明人”“野蛮人”概念的质疑

嗜杀成性：部落时代“国际关系”准则 达尔文《物种起源》因暗示了人类起源于猿猴的结论而触犯众怒，引来西方世界一片骂声。人们不愿意将猿猴奉为祖先，只愿意做原始人的后代。在接下来的巨著《人类的由来》结尾的时候，达尔文就此感叹说，与其将野蛮人认作祖宗，他更愿意将猿猴认作祖宗。

关于《新语文读本》的回顾和思考

一、前奏：从批评到建设 1990年代中后期．社会上对中国语文教育的诸多弊病提出了尖锐批评。我曾经从事中学语文教育工作12年，长期深受其害．其痛切程度是非行业人员所难以想象的。对于社会上的批评我当然很认同，但我本人还处于欲说还休的状态。所以没有写文章参与这场声势浩大的批评运动。后来得着一个机会．我和孔庆东、余杰共同编选了《审视中学语文教育》，将社会上比较有代表性的批评文章反思和改革。

国民性批判与近代思想史的逻辑关系

对于国民劣根性的批判,是五四新文化运动的一项重要内容。人们习惯上认为五四一代脱离前辈思想窠臼,过于重视思想文化问题。实际上,这种认识只顾及了问题的一面,而没有顾及另一面。本文指出,五四时贤讨论文化问题、精神问题、国民性问题等等,其最后的目的和指向都在于社会改造和政治制度变革。所以,五四运动与洋务运动、戊戌变法、辛亥革命等几代精英人物的探求具有严密的逻辑关联。

集体主义与近代中国的命运

从古代中国的大同理想和天下为公理念,到现代中国社会主义理想,都含着浓厚的集体主义观念。中国饱受西方殖民帝国劫掠与蹂躏,为什么既没有如美洲印第安人那样种族灭绝,又没有如印度那样沦为彻底的殖民地,最后还在社会主义运动中获得国家的独立与强盛?探究其中奥秘,中国精神文化基因中的集体主义价值观,起到了十分重要的作用。

请文言文退出基础教育

中国古文在中学语文教材中,所占篇幅为三分之一,在实施教学过程中,所占用的时间为二分之一。也就是说,中学生在学习语文时,要用一半时间学习一种业已死亡的语言。这种语言既不是我们放在嘴上说的语言,也不是我们用来写作、用来表达自己的感情、用来交流思想传播信息的语言。它仅仅像古代思想家躺在坟墓里一样,安详地躺在发黄发黑的古老印刷品中。尽管它直接养育了我们今天通用的现代汉语,尽管它的许多因素依然活在现代汉语之中,但作为一种完整的表达交流工具的古代汉语的确仅仅知识属于“古代”的事物。

“五四”精英群体的教育改造

“五四”精英群体对于中国教育的改造，跟他们的文化选择相配合。我们知道，他们的文化选择是毫不犹豫地把西方文化作为中国社会的文化目标，将中国传统文化从我们的社会中淘汰出去。这种文化选择后来被胡适、陈序经等人命名为“全盘西化”。

中国现代小说的当下困境

新世纪是一个文化创新的多元化时代,如何重建文学批评?新世纪文学批评的形态及其责任是什么?浙江工商大学人文学院、《文艺报》、《文艺争鸣》杂志社联合主办了全国"新世纪文学批评的建构"学术研讨会。本刊就代表性观点以笔谈形式发表,意在推动对上述问题的进一步思考。

“自由贸易”从来不自由

9月11日,美国总统奥巴马签署了对中国轮胎征收惩罚性关税的文件,这一中美贸易摩擦事件被称为轮胎特保案。奥巴马说,美国对中国轮胎征收新的关税不是想挑衅或推行"对本国也不利的贸易保护主义",而是为了维护自由贸易。