“中国海洋强国建设的重要成就与启示”笔谈

自党的十八大报告完整提出中国海洋强国战略以来,通过顶层设计、理论阐释、内涵拓展、布局实践,中国海洋强国建设成就斐然,为构建海洋命运共同体作出了重大贡献。但中国的海洋强国战略实施依然面临多种问题和挑战,需要不断增强主体自觉、理论自洽和文化自信,也需要在海权的发展进程中,结合实际,把握机遇,确保海洋强国战略目标如期实现,还需要消除南海问题对推进海洋强国建设的不利影响,合理处理影响南海问题的内外因素,确保中国海洋强国建设的顺利推进,为我国强国建设作出“海洋贡献”。

中国海洋文化研究的学术史回顾与思考

中国已将海洋强国、文化强国确立为国家发展战略,以因应全球性大国海洋竞争、文化软实力竞争发展的时代挑战。如何全面系统地认知中国的海洋文化,促进中国海洋文化的发展繁荣,已成为学界因应海洋强国、文化强国两大国家战略不可推卸的当代使命。中国学界对"海洋文化"的关注,滥觞于20世纪80年代末90年代初;"自觉"地将"海洋文化"纳入学界的学科视野并进行系统的研究阐述,始自20世纪90年代末,自此改变了中国海洋文化相关研究、认知分散于各相关学科之中的"学术无意识"状态,并渐次成为学界和社会各界关注的热点:这为学界因应海洋、文化两大强国战略奠定了初步的基础;然而对"中国海洋文化"的系统研究认知,尚受到西方理念与价值观、西方理论与话语体系的困扰,严重影响、滞碍了对中国海洋文化历史的认知评价,也严重影响、扭曲了对中国海洋文化当代发展在目的指向、目标定位及其战略路径上的正确抉择。因此,自觉地系统建构中国海洋文化的理论体系,从而自尊地认同中国海洋文化真真切切的历史辉煌,自信地开创中国海洋文化不仅惠及中国、而且惠及世界的发展道路,是中国海洋文化研究学界最为迫切、也最为关键的任务。

环中国海文化共同体重建大战略——“21世纪海上丝绸之路”的文化精义

"环中国海文化共同体",既体现了环中国海地区各国文化的历史基因、基调和积淀,又体现了以中国文化为中心、为主轴的共同的主体文化特质,其基本的内涵,即"环中国海汉文化圈"。重构和建设"环中国海文化共同体",就是重构和建设一个由拥有数千年中华汉文化主导的、追求"协和万邦"、"天下大同"、"四海一家"的伦理秩序的海洋文明的和谐世界。这是建设"海洋强国"、建设"21世纪海上丝绸之路"国家战略的应有内涵和目标指向。

海洋文化艺术遗产的抢救与保护

全球性现代化进程中的历史文化遗产与自然文化遗产保护 ,已经成为现代人类连结、延续历史的最直接的途径 ,因而已经成为一种世界性文化行动。而现代化程度最高、由此造成传统与历史文化遗产破坏和丢失最为严重的 ,是当今世界上的沿海各国尤其是其沿海区域 ,因而对沿海区域的海洋文化遗产的抢救与保护 ,在全球性海洋开发浪潮下显得更为迫切和急需 ,我国的情况亦然。强化国民的海洋文化遗产保护意识 ,树立正确的人文社会发展导向 ,加强调查研究 ,细化政策法规 ,加大措施力度 ,是我国海洋文化遗产的抢救与保护确保成效的关键所在。

海洋旅游文化发展中的几个问题

我国的海洋旅游文化正在伴随着海洋事业的振兴而迅猛发展,但同时面临着影响其可持续发展的不可忽视的问题:一、重“旅游经济”轻“旅游文化”,甚至以“旅游经济”的理念替代“旅游文化”;二、在海洋历史文化遗迹作为人文旅游景点、景区的开发上,存在着急功近利的“小金矿”、“小煤窑”式滥开发现象;三、海洋旅游文化的发展研究,尚乏相关多学科的交叉综合与协同作战。

关于中国海洋文化遗产的几个问题

中国海洋文化遗产是一个巨量文化遗产存在,内涵丰富,价值重大,存在状况堪忧,保护任务艰巨。一直以来,人们对"海上丝绸之路"重视有加,但"海上丝绸之路"不是孤立的遗产存在,而是中国海洋文化遗产的重要内容。研究重视、保护开发中国的"海上丝绸之路",将其放置于中国海洋文化遗产的整体视野之中是必要的。这一方面有利于对中国"海上丝绸之路"的整体认知,也有利于对中国"海上丝绸之路"的整体的"生态保护"和整体的价值利用。

西方海洋文明千年兴衰历史考察

西方海洋文明在近代之前只在环"地中海"内左冲右突,未越"雷池"半步;自近代"冲出地中海"之后,便开始了四处侵略、殖民的罪恶历史;其政治、经济的"游戏规则"至今未变,仍在影响着世界,但其"发展"模式的不可持续性已经暴露无遗。拯救这个世界的"基因",是爱好和平、"海纳百川"、以"天下共享太平之福"为己任、曾在数千年中历久弥新的中国文明及其海洋文明。

“海洋江南”:海洋史视野下明代江南经济的“向海”特性

明代"海上丝绸之路"勃兴与江南地区经济结构的"向海型"亦即"海洋性"变迁是双向互动的历史进程。明代江南地区作为与海洋密切接触的前沿地带,在这一历史进程中,海洋性特征愈发凸显,逐渐发展成为"海陆一体"的向海型的"海洋江南",以其大规模面向全球市场的商品货源的主要、集中产地,在明代"海上丝绸之路"兴盛和早期贸易全球化进程中担当了历史舞台的主角。将海洋史视角引入明代江南社会、经济转型研究,进而提出"海洋江南"这一概念,重新探讨海洋与江南地区的关联性以及海洋在江南地区社会、经济转型和发展过程中所起的作用与影响,对于丰富明代江南经济史研究,拓展江南地域研究的范围,从整体上认知明代"海上丝绸之路"的兴盛面貌以及江南地区如何通过"内外联动"与"中西互动"参与构建了早期贸易全球化的过程,无疑具有重要的历史复原与当代启示意义。

我国海洋文化学科的建设与发展

重视海洋文化研究,强化海洋文化学科建设,是面向海洋世纪我国当代人文社会科学发展的必然要求。我国海洋文化学科在青岛海洋大学首创以来,经过三年多的发展,以海洋历史文化研究,海洋环境文化研究,海洋思想与权益制度研究为三大方向领域,已经初具规模,并在国内外产生了较为广泛的影响。青岛海大的海洋文化研究所与最近浙江海洋学院和湛江海洋大学相继成立的海洋文化研究所,三家分布在一北一中一南,标志着我国海洋文化研究的学术机构阵容已经基本形成,学科发展势头迅猛。鉴此,由国家教育部实施建设一个全国高校海洋文化学科重点研究基地,已经适时可行。

环渤海圈民间海神娘娘信仰的历史与现状

环渤海圈区域经济文化社会的主要特性是海洋性。这一区域的民俗信仰也充分体现出海洋文化内涵,其中最具有代表性的是海神娘娘信仰。海神娘娘信仰自有环渤海圈区域社会的原生基础,但宋代以降受到南方妈祖信仰的广泛传播、尤其是宋元明清历代帝王敕封的影响。环渤海圈的天后信仰成为海神娘娘信仰的主流。这在一些港口商埠城市和主要航运必经、中转之处尤其凸显。但基层民间的“海神娘娘”依然具有其原始性,人们大多只知道他们心目中信仰、祭祀的神灵是一位女神,是“(海神)娘娘”,并不一定知道、更不会在意这一位或那一位“娘娘”到底是谁。现在,环渤海圈的传统海洋渔业经济和航运经济已经转型,传统民间的海神娘娘信仰正在蜕变和消亡。

敦煌写本变文、讲经文作品创作时间汇考——兼及转变与俗讲问题(续完)

讲经文为俗讲之本,已成六十年来海内外敦煌俗文学研究方家之定论。然由于以前资料所限,以及有些学者的先入之见,往往把俗讲与转变混在一起,因而把讲经文与变文混在一起,或言讲经文、变文都乃俗讲之本,且变文起于俗讲讲经文之后,为讲经文之庶出,因此,我们不得不回过头来考察一下讲经文之创作时代及俗讲流行的情况。敦煌所出卷子,国内外方家已成定论为讲经文中之时代可考者,有以下多篇。

海洋之美:海洋城市魅力所在

"建设21世纪海上丝绸之路"一经中央提出,迅速得到我国沿海省市区各级地方政府和相关企业资本的响应。大建大造"21世纪海上丝绸之路"沿线国际海洋-港口"中心城市"、"枢纽城市"、"特色城市"等名号,一时间纷纷被提出,并很快见诸行动。我们究竟需要什么样的"海洋城市","海洋城市"应该如何"打造",如何与国际"对接"?本文对此略作分析,并以国外不断出台的"世界最美海洋城市"排名与评价情况作参考。

主流文化产业要姓“公”

自从我国把大力推进文化产业发展、使之成为国民经济的＂支柱产业＂确定为国家战略以来,文化产业的发展成就有目共睹,而出现的问题同样不能忽视。诸如作为文化产业主体的文化企业经营模式的商业化、趋利化甚至媚外化、附庸化,文化内容打造和包装的过度媚俗媚外化、游戏娱乐化甚至虚无化、灰黄化,文化受众的价值观迷失、精神虚拟、游戏人生乃至＂娱乐至死＂的追求。

中国海洋文化的早期历史与地理格局

中国作为海—陆文化同构的泱泱大国,海洋文化的历史基础缘自远古形成的沿海人文地理的区域格局。广泛分布的贝丘文化遗址的存在,众多渔盐舟楫遗物的发现,夏商周以降沿海疆域统辖管理的格局,各"海王之国"的海洋发展及其与海外世界交通交流网络的形成,都为秦汉以来中国统一的陆—海疆域架构、统一的陆—海文化模式、统一的海内外华夷宗藩体制和"汉文化圈"的发展、繁盛,奠定了悠久、深厚的基础。中国海洋文化包括海外交通交流的历史遗产,即基源于此。

“海上文化线路遗产”的国际合作保护及其对策思考

“海上文化线路遗产”是“文化线路遗产”的一个“海上类型”。中国作为世界海洋大国、海洋文化大国,其“海上文化线路遗产”是一个巨量的“文化线路遗产”存在。而“海上文化线路遗产”的基本特性是国际性的、国际化的,一头在中国,一头在海外,这也就决定了对“海洋文化线路遗产”的保护,也必须是国际性的、国际化的。因此,中国的海洋文化线路遗产研究与保护,应该而且必须既要“从我做起”,又要加强与环中国海-印度洋周边国家合作,共同对中外海洋文化线路遗产进行整体保护和利用。

戚继光与中国海洋历史文化遗产——兼及历史文化遗产的开发与保护

长期以来人们对戚继光的研究和认识 ,基本上集中在对其作为爱国主义将领、抗倭名将和民族英雄的认知和评价上 ,而对其作为中国这样一个海洋大国的历史上具有不可替代的地位的著名人物、其对中国海洋文明历史发展的影响、其对中国整个历史发展的进程的作用、其作为中国海洋历史文化遗产的当代价值 ,却还远远没有形成足够的认识、挖掘和发挥。戚继光海防思想及其实践的海洋历史文化价值、中国沿海各地戚继光遗迹的海洋历史文化遗产资源价值及其当代开发与保护 。

变文的讲唱艺术—转变考略

自从敦煌变文写本发现以来,学界仅把它看作文学作品加以研究,还没有将它作为一种立体的艺术存在,进行系统的考察:尽管有不少学者已经指出,变文作为“转变”的底本,供“转变”所用;或指出“转变”就是“转唱变文”,但问题在于,“变文”是不是都用来作为“转变”的底本,都供“转变”所用?“转变”作为“转唱变文”的一种艺术,它到底是怎样的?对此,前贤学者或者忽略不论,或者只论不证,尚无系统的考证文字,因而有进一步回答的必要。按“转变”一艺,在唐五代之文献记载中凡有四见: 一、《太平广记》卷二六九“宋昱、韦儇”条引《谭宾录》载:

海峡两岸妈祖文化遗产传承的比较与思考

妈祖文化是全世界华人海洋信仰文化的重心,也是海峡两岸海洋信仰文化普适化、生活化的集大成。近30年来,曾经中断的海峡两岸妈祖文化交流发展得以恢复,并呈现出越来越热的繁荣态势,这是由海峡两岸双方因素的互动对接形成的。目前两岸妈祖文化交流主要处于两岸和平的政治导向、文化节会旅游产业的经济导向、文化资源产业化的品牌导向等政治、经济现世需求的运作层面上,而在民俗信仰文化层面上,大陆各地显然尚未恢复普遍的心灵的虔诚。大陆各地看上去搞得轰轰烈烈、热热闹闹、名目繁多的"妈祖文化节",大多是各地政府主导的"文化搭台经济唱戏"行为,不是对妈祖的虔诚信仰,而是对妈祖信仰的仪式的表演——表演给前来"观光"的人们——目标"观众"主要是游客们——看的。这与台湾各地一直以来轰轰烈烈、热热闹闹、名目繁多的妈祖文化节会主要由妈祖信众团体组织主办而信众参与"万人空巷",大相径庭。大陆妈祖文化热能不能持续发展,能不能进一步普及传承、深入民心,归根结底,在于民众对妈祖的信仰在民俗层面上能不能升温、"落地"。这是妈祖文化可持续传承发展亟需解决的基本问题。

中国的饮食文化及其改革

人与生俱来长着一张嘴,从呱呱坠地,到老死入土,其间几十年,甚至上百年,一个不教自会、无师自通的本领就是:吃。我们认其为人之天性,这在两千年前的老祖宗那里,已经告诉我们了。《礼记·礼运》:“钦食、男女,人之大欲存焉。”《孟子·告子上》:“食、色,性也。”说得再简单明了不过。一个是吃,一个是性,是人之本能的两大核心和支柱。然而,诚如人类的性问题已经不是一个单纯动物性本能的问题,而是一种十分高级、十分丰富、十分深广和十分具有诱惑力的大幅射面的文化现象一样,人类的吃,如果我们把它单纯地看作是一种动物性生理本能的话,我们就大错特错了。