EM65型中速磨煤机日常维护与优化改进实践

炼铁高炉工序球式磨煤机故障影响配套高炉的正常喷吹煤粉,导致高炉冶炼喷煤比指标低。基于某公司EM65型中速磨煤机现状,分析炼铁高炉工序球式磨煤机故障情况,找到了故障原因并对其进行了维护与改进,优化了性能,保证了高炉的正常生产。

方坯连铸机安装技术实践与分析

对连铸机设备安装施工过程的要点进行分析,详细阐述了连铸机钢包回转台、结晶器及振动装置、拉矫机、液压系统和辊道的安装流程、安装技术要求。通过现场安装连铸机生产线设备,不仅充分了解了设备的结构和运行原理,而且积累了安装经验,为设备后续的正常运转、维修保养奠定了基础。

罗尔斯公平正义理论对中国的现实意义

罗尔斯的公平正义理论在当今中国越来越受到学术界重视。这是由中国社会发展所处的特殊阶段决定的。罗尔斯的契约主义正义原则对于当前中国社会面临的许多问题有重要的启示作用。将其仅仅视为为资本主义所作的辩护是错误的。

哈耶克对社会正义的批判

哈耶克认为,在一个由市场主导的自由社会里,由于没有一个单一的分配者来决定每个人应得的份额,所以"社会正义"或者说"分配正义"是一个毫无意义的词汇。而且,对"社会正义"的追求也是危险的,因为那样将不可避免地使政府压制各种不同的关于正确分配形式的看法,并最终导向全权主义。尽管哈耶克提出了一些令人感兴趣的论证,但他的批判最终是无法成立的。一方面,他难以解释为什么要消解"社会正义"的概念就必须全盘否认正义概念可以用来评价市场体制。另一方面,他对"社会正义"的理解失之狭窄。正义的概念不仅可以用来评价人的行为有意造成的结果,也可以用来评价人们对特定事态的反应。而且,对社会正义的追求并不必然要求不惜一切代价实现它,或者取得所有人对这一概念含义的一致同意。

对哈耶克自由观的批评:来自自由至上主义的视角

哈耶克通常被认为是20世纪最重要的自由至上主义者之一,但即使是在自由至上主义阵营中,也有些人并不认同他的自由观。这些人既包括传统的"右翼"自由至上主义者,也包括新兴的"左翼"自由至上主义者。他们都认为,在为"自由"下定义时,哈耶克犯下了严重的错误,结果导致他背离了自由至上主义的核心理念。虽然双方在批评哈耶克自由观时的侧重点有所不同,但他们都体现出了一种倾向,即为"自由"寻找一种更为可观、纯粹的定义方式。

自由至上主义:“左”与“右”

人们通常将自由至上主义与右翼的政党或思潮联系在一起,然而,这是一种不恰当的分类。首先,自由至上主义对现存的制度往往持一种批判的态度,因此不能等同于"保守派"意义上的"右翼"。其次,在很多政治社会议题上,自由至上主义实际上与通常被归为"左翼"的政党和运动有着更为类似的立场。最后,即使是在经济分配政策问题上,也存在着"左翼"的自由至上主义者,即支持国家干预和再分配行为的自由至上主义者。因此,把自由至上主义定性为右翼思想,是一种过分简单化所导致的误解。

论佩迪特共和主义思想的社会主义背景

佩迪特的共和主义政治哲学在冷战后的学术界内取得了非常大的影响,并吸引了部分政治家的注意力。共和主义之所以能够在这一时期受到许多左翼知识分子的青睐,是因为其政策主张与社会主义有着相似之处,故而被当做了后者的替代品。尽管如此,由于共和主义传统本身的一些特点,佩迪特的共和主义理论与传统社会主义仍然存在着一些分歧。

整体论的个人主义——佩蒂特政治哲学的本体论基础

与当代众多政治哲学家不同,佩蒂特的政治理论是明确地建立在一套完整的本体论哲学基础之上的。他赞同个人主义与整体论,反对集体主义与原子论。在他看来,尽管个体的存在必然预设了更大社会的存在,但那些个体的行为并不必然是由某种更高的力量所预先决定的。从这种本体论出发,佩蒂特进一步提出了其独特的自由理论。由于人不能脱离社会而存在,恰当意义上的自由必须是一种社会价值。因此,带有原子论色彩的"无干涉"自由观就需要被共和主义的"无支配"自由观所取代。

设备全优润滑管理模式在钢铁企业的实践应用

设备润滑是设备运行管理工作中的重要环节,设备润滑优劣直接影响设备的使用寿命、故障率以及生产成本等指标,并直接体现一个企业设备现代化管理水平。鉴于此,以油品全流程精益管理思想为基础,对首钢长治钢铁有限公司实施设备全优润滑管理优化提升,并在实践中拓宽设备润滑管理思路。该管理实施后效益明显,对于同行业的设备润滑管理具有一定的借鉴指导作用。

佩迪特的共和主义民主理论

佩迪特提出了一种共和主义的自由观,但只有理解了他的民主理论,才能充分理解这种自由观。他区分了"政治合法性"与"社会正义",表明政治上的合法性要以民主为基础,而民主需要公民对国家个体化、无条件和有效的控制。共和主义的民主是一种"论辩式"的民主,以民众对政府决策进行论辩的能力为核心。为了使民主更好地运转,在某些方面需要实行"去政治化",将相关决定权交给专家,避免决策者受到非理性情绪的影响。佩迪特的论述对民主理论做出了重要贡献,但从更为纯粹的民主主义视角来看,他的思想仍然存在不够民主的方面。

反思平衡与思想实验

尽管反思平衡在古代和近代的政治哲学中已经得到了广泛的应用,但那些时期的主流理论仍然具有鲜明的实在论与基础主义特征。罗尔斯放弃了基础主义的论证方法,转而将反思平衡本身作为了正当性证明的基础,从而体现出了与传统政治哲学在方法论上的根本性差异。当代政治哲学中同样得到广泛应用的另一个方法是思想试验。在这个方面,通过对带有强烈非现实色彩的思想试验的使用,诺齐克对相关学术论争的特色产生了很大的影响。然而,尽管反思平衡与思想试验两者之间可以存在互相支持的关系,但在罗尔斯式的反思平衡与诺齐克式的思想试验之间,却隐含着冲突。

基于AMESim对液压控制系统优化改进的应用

AMESim是基于键合图的液压机械系统建模仿真及动力学分析软件,凭借强大的仿真和分析功能,被广泛应用于不同领域。主要阐述了利用AMESim软件在H型钢轧钢生产线冷床液压控制系统进行优化改进的应用实例,通过优化改进,运行效果良好,对液压系统优化管理有借鉴作用。

“使用与满足”理论文献综述

"使用与满足"理论是传播学中引用次数多,使用范围广的流行理论。本文就发表在中国知网的核心期刊上的70篇相关论文做出分析,分别从运用"使用与满足"理论对某一社会现象进行分析解读、对特定媒介使用者的动机和特点进行分析,并利用这些相关性预测各种不同因素、对影响媒介使用的社会和心理特点进行了验证、"使用与传播"理论的自身探讨等四个方面对该理论进行综述,并最终得出结论,研究者应更多关注理论自身建构,使理论本身能提供更多知识,使其成为系统的实证性理论。

留守儿童的媒介形象分析—以《中国青年报》为例

本文运用内容分析法,对《中国青年报》上以"留守儿童"为标题的153个文本从发表时间、报道体裁、报道倾向、报道切入点以及再现出题进行分析,得出媒介上留守儿童的形象多以被关爱的弱势群体及问题儿童为主,辅之以励志向上的正面形象,并进而给出了在日后报道中的建议。

自利、同意与道德原则——评周保松《罗尔斯的问题意识》

在《罗尔斯的问题意识》一文中,周保松梳理了罗尔斯政治哲学的一些理论脉络,并对后者的契约论提出了批评。在他看来,罗尔斯对正义原则的证成需要诉诸原初状态下立约者的理性自利,因而与其理论中的其他部分产生了矛盾,并削弱了这一理论的吸引力。对这一缺陷的解决之道,是将理性自利的考虑排除出去,并单凭隐含在原初状态之后的道德预设来推导出正义原则。然而,这种解决方案是不必要的,因为对自利因素的依赖并不与罗尔斯正义论的其他部分产生冲突,也不会减少其吸引力。这种解决方案也是不可能成功的,因为差异原则不可能仅仅从特定的道德前提中推论出来。

政府政策对公众与社会精神应负的责任——对《旧制度与大革命》的解读与重构

《旧制度与大革命》一书是托克维尔未能完成的著作,依据其特有的思考和写作习惯,该书仅是一个完整的逻辑框架的某个部分,呈现出一种逻辑上严谨性的欠缺;认为有必要对各章节内容重新解读,依照逻辑或时空顺序对其逐一划分;在此基础上,针对托克维尔有关国家中心论的论证,阐释了相关内容的思辨意义,以便探知并触入托克维尔的本意。

罗尔斯与社群主义:虚构的交锋?

20世纪80到90年代,英语政治哲学界的一大热点就是社群主义。流行的说法是:社群主义的批判对象是自由主义,包括罗尔斯的自由主义。另外,还有一种看法认为,正是因为受到了社群主义批评的影响,罗尔斯才从《正义论》中的立场转向了《政治自由主义》中的立场。然而,对罗尔斯与社群主义者著作文本的考察,表明两者之间的联系远比人们通常所想象的要更为松散。

在个人自由与公共义务之间——评斯金纳的工具共和主义

斯金纳早期著作中批判了持消极自由观的当代理论家,并试图发掘出替代性的共和主义传统。但他的共和主义自由理论存在着缺陷,而且他也无法令人信服地说明这一理论与其他消极自由理论之间的区别。

罗纳德·德沃金教授讣告

美国著名法理学家、政治哲学家罗纳德·德沃金(Ronald Dworkin,1931年12月11日-2013年2月14日)于近期逝世,本刊特译出《每日电讯报》(TheDailyTelegraph)2月15日的讣告并组织一篇专题论文,以示悼念。

墨菲对哈贝马斯与罗尔斯协商民主理论的批判

墨菲从关于“政治”的讨论出发,对当代协商民主理论进行了批评。她认为协商民主理论过于强调理性与共识,从而忽略了政治中冲突与竞争的一面。她尤其反对哈贝马斯与罗尔斯的理论中对于一致性的追求。然而,尽管墨菲的批评有一定的价值,但她也过高地估计了哈贝马斯与罗尔斯的理论中对于理性一致的要求。