云南昭通市2021年草地贪夜蛾成虫种群动态及物理防控效益分析

草地贪夜蛾(Spodoptera frugiperda)自入侵以来就对中国粮食生产安全造成巨大的威胁,明晰昭通市草地贪夜蛾种群动态、采取有效防控措施是粮食生产安全的重要保障。2021年对云南省昭通市草地贪夜蛾成虫动态进行全年定点监测,并建立防控示范区对防控方案进行对比研究。结果表明:(1)昭通市的草地贪夜蛾成虫于3月1日起开始陆续出现;出现时序由西南向东北发展;(2)草地贪夜蛾成虫发生主要集中在巧家县、鲁甸县、永善县、彝良县、昭阳区和大关县;(3)昭通市西南部巧家县和永善县4—6月为草地贪夜蛾种群数量最多时期,鲁甸县、彝良县、昭阳区8月出现大量草地贪夜蛾迁入;(4)性诱、灯诱、性诱+灯诱混合防控的物理诱控方式能够显著降低草地贪夜蛾的危害,减少玉米产量损失,其中性诱+灯诱混合防控方式效果最为显著。

融入企业文化 构建高职职业素质教育体系

融入企业文化，构建高职素质教育体系的研究，旨在以企业文化为抓手，构建职业素质教育大平台——教学生怎样做职业人。并在此基础上构建职业素质教育小方向——教学生怎样做职业事。形成高职职业素质教育体系基本框架。同时。将高职素质教育的目标与专业能力的培养过程相融合、相对接。引导学生在校企合作、工学结合的能力培养过程中，通过真实的企业文化潜移默化的影响，改变学生的行为，培养良好的职业素质．真正实现高职教育的岗位目标要求。同时对实现基于企业文化的高职职业素质教育途径进行了探讨。

婚变：农村妇女婚姻主导权与家庭转型--关中J村离婚调查

离婚习惯上被视为妇女地位弱势和权利缺失的表征。与此不同,文章认为当前农村婚变行为正成为妇女婚姻主导权的表现。农村妇女的婚姻主导权既植根于婚姻权利的演化谱系,同时也是打工经济的产物。打工经济带来了妇女的经济独立、婚姻优势与观念解放,因而重构了婚姻中的权利主体、权利空间和权利合法性,进而导致其原有的以"当家权"为核心内容的婚姻权利结构的失衡和妇女权利谱系的裂变,以"退出权"为实践形态的婚姻主导权由此生成。农村妇女婚姻主导权是一种"无义务的权利",它突破了"家庭政治"的框架,导致了家庭生活伦理内容的空洞化,并为家庭转型过程注入了一丝隐忧。

“两头走”:一种流动性婚居模式及其隐忧——基于对江汉平原J村的考察

近年来,"两头走"作为一种新的婚居模式开始在部分农村兴起。基于江汉平原的田野经验,发现"两头走"是农民的实用主义逻辑的折射,它由农民的家庭人口结构、人情维系之需要以及家计模式等多种因素共同塑造而成。"两头走"这种流动式婚居模式虽然呼应了母家庭的利益需求,并赋予了子代家庭以较大的自由,但实际上导致了代际关系失衡、家庭关系形式化、子代家庭负担加重以及父代养老风险增加等问题。

乡村庙会的社会整合功能及其实践特征——基于关中金村庙会的考察

基于关中金村庙会的调研表明:庙会是关中农村最为重要的公共性活动,它嵌入地方社会之中,通过其宗教整合、交往整合、文化整合以及市场整合功能,建构了以特定村庄为焦点的集体欢腾场面;庙会"圣凡一体"的实践特征决定着其社会秩序整合功能的实现,即庙会作为神圣与世俗之间的中介,从时间的合理安排、空间的有效配置和主体合作三方面,将神圣内容与凡俗内容合理地容纳在其共同架构中,为地方秩序再生产注入了强大而持久的能量,从而有利于强化乡村社区认同,凝聚村民集体力量,促进地方社会的整合。

基层小微治理的运行基础与实践机制——以湖北省秭归县“幸福村落建设”为例

基层治理具有小微治理的特性,单纯采用运动式治理和常规治理的方式难以达到基层"善治"状态。以国家的资源输入为契机,以村庄的利益密度以及社会资本为基础,湖北省秭归县的"幸福村落建设"激活了小微治理机制,具体表现为非正式的群众动员机制、内部化的利益平衡机制和微观化的权力运行机制。小微治理促进了群众参与,降低了治理成本,实现了基层治理有效性与合法性的共赢。在探索小微治理常态化路径的同时防止其正式化,是小微治理持续运行的关键。

“养儿防老”还是“以地养老”:传统家庭养老模式分析

家庭养老仍然是当前我国农村主要的养老方式。江汉平原J村的实地经验表明,家庭养老中"土地"的重要性大于"儿子",大部分农村老人是"以地养老"而非"养儿防老"。土地对于老人的意义体现在三个层面:解决了老年人的生活问题、维护了老年人的家庭地位、为老人提供了一种休闲娱乐方式。当前政府主导的大规模的土地流转冲击了"以地养老"模式,加剧了家庭养老的危机,因此,应谨慎推行。

隐秘的公共性:熟人社会中的闲话传播与秩序维系——基于对川西平原L村的调研

闲话是发生于村落熟人社会之中、以农民私人生活为谈论内容的一种社会交往方式。闲话具有弥散性和片段性,但是,经过"信息进入——信息发酵——信息反馈——信息接收"的闲话传播周期,闲话激活了村庄规范,实现了私人生活中特定内容的公共化。因此,闲话传播形成了熟人社会中隐秘的公共性,进而形成对当事人的舆论压力。在社交取向的生活逻辑之下,闲话不仅是一种闲暇消遣方式,同时也是熟人社会中的一种非正式控制手段,有利于熟人社会秩序的维系和再生产。

渐衰与持守：宗族性村庄光棍的生成机制--基于广西F县S村40例光棍的研究

目前学界既有的光棍成因研究主要从宏观和微观层面入手,缺少对光棍成因的中观分析。文章基于一个宗族性村庄的现实经验,通过梳理和剖析宗族性村庄的家庭与村庄性质,引入变迁的视野,提出了一套理解宗族性村庄光棍生成机制的框架。文章认为,逐渐弱化的宗族力量、发生改变的兄弟伦理、不被承认的替代选择机制以及厚重平衡的代际关系这四个维度从不同的方向且在不同的层面导致了宗族性村庄光棍的生成。光棍生成的中观机制弥合了宏观与微观的断裂。

理性与道义:熟人社会中的劳力配置逻辑——鄂西W村小农用工体系研究

帮工、换工和雇工构成的小农用工体系是鄂西W村脐橙产业发展的基础。小农用工体系嵌入村庄熟人社会,以熟人社会的平衡机制和信任机制作为运行逻辑,呈现出道义经济色彩。但是,小农用工体系同时嵌入市场化的产业发展结构,农民的理性经济目标也构成小农用工体系的运行动力。通过充分动员道义经济,小农用工体系为农民提供了低成本、高稳定的劳力配置方式,降低了农业生产的成本与风险,促进了熟人社会秩序的再生产。

村干部的职业化:原因、效果与限度——基于上海市远郊农村的调研

村干部的职业化是理解上海远郊农村基层治理的基础。通过对上海远郊村庄治理逻辑的梳理发现,村干部的职业化是村庄内生发展的需求、厚重治理资源的依托和规范性劳动力市场的倒逼等因素共同形塑的产物,并且塑造了上海农村的规范治理形态。但是,职业化意味着"简约治理"的失效和政府行政治理的深度卷入,它虽然顺应了"大都市、小农村"的复杂治理定位,却弱化了村民自治的意义,提升了基层治理的成本。因此,经济社会发展相对落后的中西部地区应该慎重推广村干部的职业化建设。

神圣与世俗:女性的信仰实践与生命价值——基于浙东农村佛教信仰实践的分析

女性是民间信仰活动的主要参与者。女性的信仰实践与其生命周期有很大关联,根据生命周期的不同特点,浙东农村女性的信仰经历了从"信佛"到"念佛"的转换,这也是女性作为信仰主体真正形成的过程。女性的佛教信仰具有很强的功利性和现实性,是其实现生命价值的重要方式。女性的信仰实践以家庭为依托,深深地嵌入到女性的日常生活中,具有神圣与世俗的双重意义。

浙东农村“弟兄家”拟制亲属现象研究——基于宁海峡湾村的考察

通过对一个浙东村庄社会关系的调研发现,以互助为主要目的的"弟兄家"拟制亲属现象在当地村庄非常普遍,构成农民社会互助体系的重要补充。"弟兄家"关系具有功能性强、组织性强、私人性强及适应性强的特征。由弱血缘关系和弱地缘关系共同塑造的弱社会关系结构以及"自给自足"的小农经济塑造的村民向内的生活面向,是"弟兄家"关系产生的村庄社会基础。"弟兄家"、血缘、地缘关系三种关系形态在村庄中"三足鼎立"、各得其所。

门诊真空静脉采血常见护理问题及对策

目的:探讨门诊真空采血各环节护理问题,以提高真空采血质量。方法:回顾性调查研究危险因素,总结护理干预方法。结果:真空采血可能出现四个方面护理问题。结论:有效预防和积极的护理措施势在必行。

难治性腹水患者腹部置管放水治疗的护理

目的:探讨难治性腹水患者腹部置管放水治疗的护理体会。方法:应用中心静脉导管装置对30例难治性腹水患者进行腹部置管放水治疗。结果:经过对30例患者治疗的观察,取得了满意的效果,无1例感染发生。结论:此方法操作简便,避免反复穿刺给患者带来的痛苦及心理压力,避免腹水迅速增长引起腹压增大而影响心肺功能,使腹水增长速度得到控制,使病人能正常进食正常生活,提高了生活质量,使之感到生存的希望,同时也为家庭护理提供了便利。