生态文化建设的当代构思

生态文化是生态文明建设的核心与灵魂,生态文明在生态文化的建设中找到了新的支撑,即尊重自然、树立生命尊严的新的文化价值观,摆脱"人类中心主义"思想的桎梏,培养人们理性的处理人与自然关系自觉性与文化素质,建设以人与自然平等、和谐、互惠互利为价值观基础的新文化。20世纪以来,人类逐渐意识到自身生存环境保护的重要性,试图从传统文化中汲取营养丰富现代文化中对环境保护的认识,一系列关于传统文化的探讨成为当今文化界的热点,"生态"这一文化讨论的焦点也展现出一种蔓延现象。回望传统,展望未来成为全人类的行动宗旨。生态文化在传统与未来的交融中必将彰显时代精神的魅力,必将成为生态文明建设途中不止的永恒话题。

儒、道传统文化对生态正义的推助

中国儒、道传统文化中的朴素自然观照应了现代生态正义的应有之义,也就是现代社会所倡导的生态文明观的基本意旨。只有在优秀的生态文化背景之下,中国才能够找到反思生态问题的契机,并在实践中提出加强生态文明建设的倡导。中国儒、道传统文化中的生态思想潜移默化,预示着当代社会文明的新的正义归属。在生态危机与现代文明的冲突中,中国传统文化在孕育着解决这一矛盾冲突的文化力量之时,仍然扮演着作为思想自觉、精神教化的重要角色。

科技伦理困境与道德哲学反思的现代性启示

科技伦理困境是人们面对科学技术与自然生态、人类生活何以平衡的谨慎思考。科学技术已经成为人们的日常生活,科学技术也成为了人类生活中的重大伦理危机之源,科技伦理困境背后隐藏着科技伦理本身的二律背反,这种二律背反急需在人们的现实生活中和解。反思西方道德哲学基础是我们探索科学技术发展面临的深层问题与科技伦理实践方式的有效途径,同时也是树立当代科技伦理观的重要参考。

形而上学语境中的西方哲学中国化历程研究

西方哲学以形而上学批判自我的发展及演变逻辑展现着西方哲学的气质与精神,即在描述与修正的逻辑上诠释哲学本身;形而上学内涵的内在转化又表达了一种哲学视野的扩展,即从本体论到人文精神。西方哲学中国化同样经历了西方哲学在中国的描述阶段以及不断注入中国力量、中国话语的修正阶段,进入新时期的西方哲学中国化更是在描述与修正的辩证统一之中彰显了西方哲学中国化的发展未来。西方哲学中国化历程的描述与修正现实地诠释了哲学形而上学的内在意境。

“三个倡导”是马克思主义文化观中国化的新发展

习近平总书记强调的"三个倡导"社会主义核心价值观的树立、坚守、培育和弘扬,成为我们透视马克思主义文化观中国化现代发展的重要路径。"三个倡导"核心价值观凝练了十八大以来我国社会主义所倡导的核心价值观的主要内容,是我国在社会主义繁荣发展阶段诠释文化观的重要表达,同时凸显了现代马克思主义文化观中国化发展的重要维度与新内涵,"三个倡导"对社会主义核心价值观的概括彰显了当今我国文化观的发展方向以及以此为目标丰富、完善的文化观建构体系,而实际上,中国现代文化观内核以及核心元素的构成与马克思主义文化观中国化的自我发展一脉相承,也同中国特色社会主义文化发展的具体实践要求密不可分。

本体论批判史的内在进程与当代反思——康德与罗蒂的哲学“对话”

本体论是哲学永恒的课题,而现代哲学研究中对于本体论的看法值得反思。本体论在其发展历史的背后蕴含着认识论的转向以及逻辑思维自我更新完善的基本动力,这种动力恰恰构成了本体论发展的批判式进路。本体论发展的"断裂"出现在现代哲学当中,但并不意味着现代哲学抛弃了本体论,现代哲学正是在批判的重塑本体论的过程中,揭示了本体论批判史内在进程的合理逻辑以及现实意义。在现代哲学对本体论的反叛中,罗蒂具有代表性,更以他对康德哲学的批判认识体现了对本体论的现代改造的大胆尝试。本文正是以康德哲学与罗蒂哲学的比较研究为视域,透视哲学本体论批判史的内在逻辑与实质,试图理清哲学现代发展的应然思路。

同一逻辑下的形而上学与西方哲学中国化历程辨释

西方哲学的自我发展典型的以形而上学描述与修正的辩证统一为内在逻辑,正是形而上学所表达的深刻的发展逻辑深深地影响着西方哲学乃至人类知识、文化方式发展的进程。以对形而上学在描述与修正方面的认识为线索不仅可以重新梳理西方哲学发展的自在旨趣,即体现形而上学思想作为一种哲学类型的深刻内涵,又可在对形而上学发展逻辑的揭示中获得重要启示,反观作为存在于中国文化转型重要机制的西方哲学的中国化逻辑,在此对照中提升对西方哲学中国化历程的深刻认识。即这种认识不仅仅局限于阐发西方哲学中国化历程与形而上学同一逻辑的"描述与修正",更能够在现实中诠释形而上学的内在意境,解说西方哲学中国化样态中蕴含的推动中国文化创新形态发展的合理动力,探索西方哲学中国化的发展未来路向。

深刻认识改革开放四十年开创的伟大实践——学习习近平关于改革开放历史经验及意义的论述

改革开放四十年开创了伟大的实践,这个实践的历史坐标原点来源于于四十年前党的十一届三中全会。改革开放内在反思于中华民族的自我要求,外在实现于中国特色社会主义的实践品质。改革开放的实践是宏大的实践,它彰显了中华民族的民族气韵;改革开放的实践是深刻的实践,它是与马克思主义理论紧密相容的实践,是理论在现实中的深刻运用;改革开放的实践是长久的实践,它必定长久地、持续地根植于中国特色社会主义的建设进程当中,不断地成为内化于一切发展的根本力量。

德国古典哲学传播史中的中国化形象

德国古典哲学在中国的传播与发展具有特殊的地位及典型意义,德国古典哲学传入中国之初的科学主义精神到成为马克思主义理论来源的理性指导以及中国学者言之必谈的理论典型,说明德国古典哲学成为中国人热衷的哲学研究领域有其重要的内在原因和现实诉求。从思想文化发展角度以及历史的纵深视角看,德国古典哲学在中国的发展及研究表明了中国人在面对西方哲学之中国化的合理态度以及现实需求,是中国人在自觉、自信的探索多元思想文化融合,催生中国本土文化发展道路的重要思想潮流。

论先天范畴作为知识的合法性根据——对康德《纯粹理性批判》知性部分的解读

试图从康德凸显人类认识主体的能力及能力的合理性依据——"先天范畴"出发,以此展开了康德整个人类理性批判的核心章节——知性的批判认识,通过对先天范畴合理解读以及人类知性能力的有效正解,试图沿着康德的思想进程理解人类诸认识的可能使命。

“思”与“在”的世界——笛卡尔哲学二元论新解

对笛卡尔"我思故我在"的重新思考,试图打开一扇领悟"思与在"真实奥秘的全新大门。笛卡尔所论证的"我思故我在"不仅有着确立人类自身主体地位的功效和目的,同时也包含着他面向生活世界的深沉思考。也就是说,"我思故我在"既是承认"思"的形上之气质,在人类思维领域为人类自身能力"立法";又是在"在"之中超越了以往人们对于"思"与"在"关系的理解。"思"与"在"不再只是对于"谁是第一性?"亦或是"本体如何演变?"这些问题的探讨,更多地表现为为体现"我"的世界的"全"所做出的积极努力。因此,"在"不仅体现笛卡尔对于客体实在性的关怀,也表现出他对真实生活世界的领悟。所以我们认为笛卡尔是从"我思—我在—他在"的凸显主体之认识道路拓宽到"他在—我在—我思"凸显生活世界之实践道路,其意在引起一种新思考,形成一种新思路。

《老子》道与德的深度分析

对于中国古代文化思想方法的研究,研究者众且研究角度丰富。但综观而言,仍难言已打开了对概念、命题讨论的关系网。史宁中先生近年围绕着中国古代文化的思想方法,做出了独具匠心的、开创性的研究。按照史先生的对中国古代文化思想逻辑的挖掘思路对《老子》、《庄子》、《墨经》等中国古代经典典籍进行研读,以道、形、器为中国思想文化的基本术语展开继续研究,或许是一次不错的尝试。本组文章努力尝试发现并进一步确证:中国古代文化具有思辨性和大一统性的思想特征。将中国古代文化的思想逻辑与西方哲学的思想逻辑相互比较可以看出,中国古代文化的思想逻辑在发生时间上早于西方、在深刻性上高于西方、在理论形态上以辩证逻辑区别于西方哲学的形式逻辑。这种研究对于深入挖掘中国古代文化的思辨规律、思想特质、理论形态和发展脉络具有积极意义,对于当代中国人发扬中国古代文化的思想精髓,开创和建设中华民族共有精神家园也具有引导价值。

从结构化思维到整体化思维——基于生态马克思主义的中国社会发展思考

生态马克思主义以生态学与社会发展相结合的方法,批判现代资本主义社会中经济理性、人性异化,将社会发展的前景寄予"生态"的追寻之中。生态马克思主义一方面批判西方传统哲学的结构化思维方式,认为结构化思维促成了现代资本主义经济的偏执发展,弱化了社会其它层面的应有发展;一方面倡导生态马克思主义的整体化思维方式,提出建立整体化社会发展的可能路径,要求人与自然、人与社会的整体性的相互交织的共同发展。整体化思维与整体性发展的"生态式"思考,为当今中国的社会发展提供了可参考的视角,为"五位一体"的生态文明建设提供了可借鉴的路径。

张载《正蒙》篇“理”“、道”之辩证逻辑

编者按：按照对中国古代文化思想进行逻辑研究之思路，我们先前已对前秦哲学的诸子思想之辩证逻辑作出了具有独创意义的西方式逻辑解读（参见我刊2011年1期专题文章——编者注）。沿着这一思想逻辑，本期我们将对宋明理学的张载、朱子、程颢等关于理、道、气的思想展开进一步探讨。

再论西方哲学中国化的理论自觉

西方哲学中国化体现出中国学者在新的历史时期所应具备的文化自觉与理论自信。这一文化自觉与理论自信从西学传入之初就已经形成,并为一些具有民族性意识和世界性眼光的学者所论及。西方哲学的中国化已经不仅局限于探讨中学和西学何为体用的问题,而是西学如何助力于中国社会建设以及中学如何在纳入多元视野以走向世界的问题。面对这一问题,不妨将西方哲学中国化的理论自觉所呈现的特征加以明晰,即不是西方哲学的理论自觉,而是西方哲学研究的理论自觉;不是西方哲学在中国的简单进化,而是西方哲学在中国的本土化、民族化的自觉发展。这样的认识方式有助于在哲学视阈中实现中国当代哲学理论的理论自信,为中国特色社会主义的道路自信、理论自信和制度自信助力。

红色叙事融入思政课教学话语的内在逻辑及应用策略

新时代不断加强思政课教学话语建设及改革是夯实新时代思想政治教育立德树人的重要路径。思政课教学话语具有“理论阐释性”和“意义传导性”的重要特征,但在实际教学中常出现理论阐释话语空泛化、话语意义传导留级化、话语影响式微化等不足。积极探索红色叙事融入思政课教学话语的内在逻辑及应用策略,是新时代思政课教学升华话语内涵、凝塑话语认同、提展话语自信的重要参考。

新时代弘扬伟大建党精神的三维解读

伟大建党精神是中国共产党的精神之源,在全面建设社会主义现代化国家的征程中具有重大意义和时代价值。新时代新征程中,要发挥历史主动、庚续红色血脉,在筑牢信仰基石、永葆赤子之心、砥砺奋斗前行中弘扬伟大建党精神,汇聚人民的强大力量,为全面建设社会主义现代化国家提供精神源泉。

培育价值共享 熔铸课程内涵——“马克思主义基本原理”课程改革的实践思考

"马克思主义基本原理"课是大学思想政治理论教育教学的有机组成部分,是基于新时代"立德树人"根本要求,培养大学生思想政治理论素养、坚定理想信念的重要阵地,如何使"马克思主义基本原理"课更新、更亲、更有力是新时代对这一课程提出的实践新要求,即在不断探索课程内涵的内在逻辑中加深对课程改革实践前提的认识与把握,明确熔铸课程内涵的基本途径。以塑造知识价值共享的课程样态、发挥思想价值共享的课程魅力、体现人的价值共享的课程创新不断完善课程改革实践。

生态社会主义的结构性革命——福斯特生态革命思想的当代价值

福斯特以系统审视资本主义生态问题而闻名,在以如何实现更加有机和可持续发展生态社会关系理念引领下,判断生成了生态革命与社会主义发展必然关联的认识,以生存性结构与生产性结构的内在逻辑支撑合理化生态社会主义的价值追求。福斯特生态革命思想是对马克思主义生态理论的现代性推进,从生态社会主义原则及深化生态革命实践路径中明确了生态发展的历史唯物主义立场,具有鲜明的当代价值。

梅洛-庞蒂身体现象学对哲学传统的超越意义

20世纪身体现象学的出现引发了人们对于哲学传统、哲学认识方法的反思。莫里斯·梅洛-庞蒂具有代表性的以其对身体的诉诸,拆解了哲学建立在“意识介质”内的传统哲学二元论的构想,逐渐凸显以“知觉体验”容纳现代哲学“非思”特征的现象学构思。梅洛-庞蒂主张身体现象学在一定程度上体现了现代哲学反省传统以来的意识哲学的路向,以知觉体验打破人类最初对身体主体的漠视,体现了对胡塞尔以来现象学原则“回到事情本身”的贯穿与超越。知觉体验不仅将身体还给了“此在”,而且在身体的场域、处境揭示中更进一步地揭示了世界的意义,梅洛-庞蒂身体现象学将现象学拉回生活世界的程度加深,体现了对人与世界关联意义的揭示,值得在现代进行审思。