Fas诱导MML-1凋亡时活化caspase-3表达与细胞周期的关系

目的研究Fas诱导的B淋巴细胞瘤细胞株MML-1凋亡过程中,细胞内活化caspase-3表达与细胞周期的关系。方法抗Fas抗体孵育MML-1不同时间以诱导细胞凋亡,流式细胞仪检测凋亡率并验证MML-1对Fas诱导凋亡的敏感性。采用PI-TritonX和FITC-active caspase-3双染色分析经Fas诱导凋亡的MML-1内活化caspase-3的表达。以细胞周期蛋白cyclin A、B_1、E标记Fas诱导凋亡的处于不同增殖周期MML-1(S、G_2/M和G_1期细胞),流式细胞术检测细胞内活化caspase-3的表达。结果Fas诱导6 h后,MML-1凋亡率达到56%。Fas诱导4 h后,活化caspase-3在G_1期细胞内表达显著升高,仅有少量S期和G_2/M期细胞表达活化caspase-3。Cyclin A、B_1阴性而cyclin E阳性MML-1表达活化caspase-3。结论Fas诱导MML-1凋亡过程中,细胞内活化caspase-3的表达与细胞周期有关。G_1后期和S早期的MML-1最先表达活化caspase-3,且对Fas诱导凋亡的敏感性最高。

论清代贵州天柱民族地区田赋征收

由史志与天柱民间文书比较分析,天柱实行屯田、民田、苗田三套不同田赋定制;自明起就在少数民族地区苗田采用以禾论稨(边)计税率的田赋科则。《三里均摊案》等文书一方面表明,乾隆元年(1736年)至八年(1743年)苗田赋税整理最后厘清了苗田税率通则,并实施到清末。同时《三里均摊案》还是贵州"摊丁入亩"赋役变革的直接见证。康熙到光绪朝,苗田田赋税率变化呈现各朝不同的短周期,总趋势是税额不断增长的长周期;若从横向方面看,无论是与同期全国平均情形、还是与本地非少数民族聚居区的税则比较,苗田真可谓"薄赋"。

论创新包装设计对产品的增值作用

从创新的角度入手,通过对具体的案例进行解析、梳理和归纳,总结产品包装更新设计的原因,分析其设计的形式与手法,理清创新包装设计的过程及原则,展现了创新力在包装设计环节中对产品的增值作用。

近代天柱凸洞侗族地区的土地买卖和地权分配——清水江文书(天柱卷)研究之一

一般研究强调,明清以来地权分配呈集中趋势发展,形成中国封建社会地主占有制度,侗族地区也不例外。清水江土地契约文书(天柱卷)为我们研究中国乡村社会、尤其是少数民族地区乡村社会发展的第一手素材。从天柱文书看凸洞侗族地区地权分配,自乾隆四十六年到1950年169年间,发生了2097次地权转移,其中田地买卖1158次,816农户出卖田地,537农户购进田地,反映出地权转移相对自由、活跃;因其田地转移大都在中小农户中间进行,未形成少数人占有较大田地局面,呈现凸洞有土地兼并势头而无大土地集中现象。故不存在地主土地所有制,是一个由自耕农为主构成的侗乡社会,即类似一些经济史家所谓"农民所有制"。

从清水江文书看近代贵州民族地区土地制度——清水江文书(天柱卷)简介

水江土地契约文书(天柱卷)是研究中国乡村社会、尤其是少数民族地区乡村社会发展的第一手素材。从天柱文书看凸洞侗族地区土地产权转移,自乾隆四十六年到1950年168年间,发生了2098次地权转移,有465人购进土地,反映出地权转移相对自由、活跃;其参与地权转移人多、规模小、土地量不大的特征,抑制了激烈的土地兼并,保持起一个庞大的自耕农小土地所有者群体,自耕农小土地所有制占主导地位的封建经济在这里根深蒂固。土地契约透露出许多民族地区经济关系信息,如乡村的阶级结构,田赋、地价等的演变;地权转移大都在周首(首士)或寨老等宗族权力规范下进行,经济关系与民族地方传统政治结合,是一个依靠民族传统维系的小农社会。

国内成熟文书在少数民族地区的运用:明代清水江文书契纸样式简论——明代清水江文书研究之一

尽管清水江文书已有50万件的估计,但已探明的明代文书只有13件,且地域只是下游地区的三穗、天柱、锦屏3县。然而13件文书遗存却是该地区弥足珍贵的文物,又给我们研究这一地区明王朝时期苗侗民族经济社会史提供了第一手历史文献资料。更重要的是,在对文书契式的书写格式研究可以确认几点认识,第一,明代清水江流域有成熟的契约文书;第二,明代清水江流域契纸是徽州契约的移用;第三,明代契纸是清代契约的模版;最后,作为"边疆"的少数民族地区不断地纳入国家行政区域是文书流行的成因。

竹王神话传说新读及其族属关系的方法论探索

《华阳国志》所载竹王神话传说,还有人类起源、植物起源、英雄故事等母题,不能因瞩目于族源母题而对多重母题视而不见。竹王神话传说"版权"归属何民族?经搜集彝族、苗族、布依族、仡佬族竹王神话传说的资料,与《华阳国志》文本比较,认为由于仡佬族资料更亲和《华阳国志》文本,因而据有"版权"。在进行上述论证中,注意从文本阅读、神话素结构分析、图腾类型及图腾崇拜仪式内涵分析方面,去综合理解各种竹王神话传说材料。认为这是理解《华阳国志》竹王神话传说多重母题、确定仡佬族版权等认识的一种新思路。

一份期刊专栏与一门新学术的诞生——读《贵州大学学报》(社会科学版)“清水江学研究”专栏

2012年《贵州大学学报》推出新的特色学术专栏——"清水江学研究",是《贵州大学学报》五十多年来的一次大变革,也是对贵州学术文化、中国学术文化做出的贡献:两年来专栏推出相关学术论文已达28篇,作者群来自全国各地,研究问题涉及一个区域文明社会的方方面面,一门新研究学科"清水江学"雏形已现;专栏为贵州历史文化研究奉献出一个走向全国的学术论坛平台,也将清水江学推向了全国和世界。

“三家”“三老家”:文斗苗寨宗族的生成与扩展——对“清水江文书”相关契约的考察

利用民间契约文书,可以复制一个宗族从初始到形成的整个生命历程。锦屏县文斗寨是清水江中游一个声名远播的苗族村寨,其中,冉皆腊姜氏家族中的"三老家"更是声望卓著。但除遗存下来的上千件契约文书外,没有任何这个家族及三老家的历史记载。经对契约文书的梳理研究,可以再现冉皆腊姜氏家族及三老家的成长史,并对其历史过程有如下认识:冉皆腊的姜氏家族肇始于康熙乾隆时期,成型于嘉庆道光间直至民国时期;"三老家"从结构上看,是由姜氏宗族内三个特定家庭成员各派一代表的组合。从职能上看,它担负起代表宗族对族产——山林的经营与管理。又因构成人员双重身份实际上是一个游离于宗族之外的特殊宗族组织。三老家产生及导致其特殊现象的原因在于乾隆以来的林业经济的兴盛。

析卡莱尔历史认识中的英雄观——卡莱尔英雄史观论(上)

卡莱尔将英雄区分为六种形态,但他赋予英雄共同的品性,即诚实与真实;英雄是真实的,因而人类活动是英雄的历史,也是崇拜展开的历史;崇拜是人类活动的根本,英雄崇拜是人类活动的基石,因而世界历史即是英雄崇拜的历史,世界历史是道德的展示。因此,更恰当地说卡莱尔的英雄史观是一种以宗教形式存在的道德史观。

清水江林业契约与林农经济史的量化关系研究

目前对清至民国时期清水江流域林业生产的研究,重在"市场"经济的一面,极少关注"林农经济"一面。原因在于未能利用清水江文书中丰富的林业契约,而未能利用的原因在于缺乏对文书内涵的经济史信息进行量化分析的方法。在探索林业生产的体量、林地单位面积、林农收益等量化分析方法过程中发现,不同时期林地买卖契从数量与买卖双方可以体现林业生产的体量;林地买卖契内的价格元素可以推导出林地的单位面积;厘清林契内一座完整山场的概念可以推导出一户林农占有的林地面积;从林农占有林地面积及杉木成长周期可以推导出林农从林场中获得的收益。

清初清水江流域的“皇木采办”与木材贸易——清水江文书·林契研究

据文书与历史文献比较研究后认为:康熙中后期至乾隆早期的半个多世纪,清水江流域中下游一带进入到清廷皇木采运的运行图里;是清水江流域内的木材生产与贸易,引入了这里的皇木采办,而非之前大家所认识的由皇木采办而带动清水江流域木材贸易。康熙与乾隆间是清水江流域木材经济的一个转折点,例木采办与木材贸易应运而起,沟通了上下游间木材采买,拉开了乾隆中后期锦屏境内"三江"繁荣的木材贸易序幕。对康熙雍正时期林契的讨论,揭开了以往研究中被掩盖的晚明到康雍时代托口→远口→坌处的"市场网络",并认为乾隆时代的"当江"制度是政策安排的结果而非市场经济行为;"争江"冲突并非是重组地方社会的动力和建构过程,不外是新旧市场博弈、旧市场挣扎的一曲挽歌。

清水江林业契约文书中“股”之形式及其特征

清至民国时期清水江流域林业生产契约中,有大量关于"股"的文书,可见"股"在当时已经是比较成熟的概念,这成为理解清水江流域林业生产的关键词之一。目前关于清水江"股"的研究文章,大多是从林地产权性质出发的,只有极少数涉及到"股"自身的结构特征。本文通过对清水江林业契约文书中"股"的考察,认为"股"在清水江林业生产中的最早出现,并非如有的研究者所认为那样,是伴随乾隆时期人工营林的佃山方式所至而产生,实际上早在乾隆之前的清水江林地买卖契中,就已经有"股"的出现。清水江林业契约中存在复杂的"股中股"或"多重股"的现象,反映出清水江林业生产中地权分配的多样性,这一特征或许就是清水江流域林业生产区别于徽州或闵北林业生产的地域性特征之一。

明代清水江文书中的历史信息——明代清水江文书研究之二

清水江文书可以弥补目前缺少明代文献见证清水江历史的缺憾。文书中的地名是明代少数民族地区历史地理重要信息库,可分析了解清水江流域的沿革地理、政治与民族地理;文书又提供了许多苗侗民族社会、经济生活细节,并显示出其复杂生活方式,如土司属民、卫(所)屯军和国家编户民居民混杂相处;文书所涉及事务显示出的调解方式也相对复杂。文书反映出清水江少数民族地区是一个特别的二元社会。

从明代民间文书探索苗侗地区的土地制度——明代清水江文书研究之三

分析遗存的明代清水江文书发现,苗、侗民族聚居的清水江流域明代地土占有形态由原来主要的土司占有领地转化成苗田、屯田和民田三种类型构成,分别对应着国家、土司和自耕农占有,是国家在少数民族内地边疆地区推行屯田所促成的一种特别的土地分配制度。同时,屯田不断地瓦解着原有土司占有形态,土地买卖又消解着屯田制度与土司领地,形成屯田、土司领地的民田化趋势。伴随民田化趋势促成了该流域内的地权变化,转变而来的世俗地主与自耕农阶层最后成为向国家承担赋役的编户。屯民来源、缴纳赋税方式也是苗侗社会经济生活主要内容。

从天柱文书看侗族社会日常纠纷与协调机制——清水江文书·天柱文书研究之五

清代以来,侗族民间产生的各种文书中有许多事涉分家析产、离异休妻、家庭事务调解和邻里纠纷的文书,字里行间无不显示出引发事端的各种冲突在传统习惯法调节下得以解决;调解时的法理依据与手段,往往通过族长、或族中有威望长者、文化人身份的乡绅斡旋;侗族传统社会的协调机制,从文书中看在法理上是与"侗款"相一致的习惯法,在程序上则是族长等乡族领袖——他们是习惯法的传承者,也是执行者。

民间文书视野下内地边疆少数民族地区社会经济生活——对几份明代清水江文书的分析

2010到2014年间发现的明代清水江文书,全是来自于明代国家的内地边疆或者"楚边"地区;文书从三个方面细微地展示出内地边疆少数民族地区社会经济生活:屯田制度下长成起来的卫所、府县与土司的二元乡村社会结构;苗田、屯田、民田构成的乡村经济结构及民田化发展的趋势;田地纠纷与建场开市的乡村社会日常生活。

书法审美与现代包装设计

试从书法艺术的意境与神韵、留白手法、节奏与韵律及风格与特征等方面入手,研究书法审美在现代包装设计中的应用,并且指出包装不能抛弃我国的传统根基。

清水江林契反映的“股权”属性及林地权样态——清至民国西南内地边疆侗苗地区土地关系研究之二

清水江林业契约中的股及股分方式,是解开清水江流域清至民国时期林业生产研究中,长期争论不清的林地权属性的关键所在。通过对林契分析,发现清水江流域林业生产中的产权结构呈现为"个人私有制主导下的四类样态",每一种样态的具体表现形式虽然不同,但林地权的变化一直是以个体家庭私人所有为主流方向。同时,不同样态及每一类型具体表现形式的多样性,既是清水江流域林业生产及林地权的本土特征,又是以区域性范畴反映中国古代私有制度发展、以及发展过程中在不同时期的具体水平。重要的是,它以土地制度的方式,见证了以侗、苗民族为主体的清水江流域社会成长及成长发展过程中各个阶段的历史进程。

明清时期清水江流域林业生产与木材贸易研究的思考——清水江文书·林契研究之一

清水江流域林业经济研究成果斐然。但梳理发现在许多基本概念上仍然可以讨论,如明代就是皇木采伐中心地、明末清初有发达的商品经济、由人工育林繁荣起来的林业生产促成了地主经济的发育从而改变了流域内的经济结构。对以上概念进行检讨,发现存在着概念与史料间的内在矛盾,其症结在于时空间的错位。对清水江文书做细致的历史学研究可以对上述问题进行校正,从而有利于推进清水江流域经济社会史的研究。