读书纪历

我的读书生涯开始于一位远房亲戚的家塾。

写到生命的最后一天

我的第一本书籍《鲁迅前期思想发展史略》出版的时候，已经将近半百之年了。这是因为长期政治运动的风暴，耽误了我的学术生涯。每逢见到年轻一代的学者，在孜孜不倦地研究和写作时，我真羡慕他们能够在学术自由的气氛中，充分和完整地支配自己的时间，抒发自己别出心裁的看法，不像我们这一辈人那样，得奉命去参加批判会议，得奉命去旷野里耕种或放牧，还时刻担心着会被定成是白专道路的危险．不太敢发表独创性的学术见解。如果我也像今天这样度过自己青春岁月的话，肯定会写出更多的文字来。

21世纪与东西方文化

２１世纪与东西方文化林非近几年以来，出现了这样的一种学术见解：东方文化将替代走向衰退的西方文化，在２１世纪崛起和兴盛，成为主导性的文化现象。作为一个中国人，读到了这样的见解，心里自然是感到高兴和引为自豪的，然而在仔细地思考了这种看法之后，却又不能不产...

对“五四”启蒙与“文学革命”的反思

以“五四”为标志的启蒙运动,是中国文化史上最为激进和系统的一次反封建主义思潮.它具有双重的巨大意义:作为回顾过去的历史来说,是为辛亥革命之前远未完成的“人”的解放与觉醒,以及冲破封建专制主义精神罗网,获得解放与觉醒的“人”,在社会生活中取得自由和平等的民主权利这个伟大的任务,进行了不可或缺的补课。

林非访谈录

各位网友,大家好.欢迎你们,非常愿意跟你们聊天,通过无拘无束的聊天增加我们的感情.以后也可以继续交流思想,谢谢!

鲁迅的《风波》和《故乡》对于农村题材小说的开拓——《中国现代小说史上的鲁迅》片断

在长期存在的封建社会里,农民是人数最多的阶层,他们是这个社会的生产者,他们理应要求在文学创作中得到充分的表现,可是他们处于饥寒交迫的境地,他们没有可能掌握较高的文化,无法产生自己独立的思想体系,无法写出表达自己内心愿望的作品,而一般的封建士大夫作家(或市民作家),自然也不可能将他们的注意力投射到农民身上去。当他们间或写到农村生活时,也总是表现那些地主豪绅和公子小姐的故事,

关于建设当代文学研究学科的自觉性问题——在中国当代文学学会第七届年会上的发言

一 改进思维方式——建设当代文学研究学科的前提 “文革”之前,构成当代文学研究内容的主要是作品论和作家论,比较局限于微观研究,面对当代文学全部潮流的发展趋势以及方向和前景等问题,进行历史的分析和美学的评价都显得很不够,在理论思维方面的概括和升华确实是相当差的。1978年以来的思想解放运动,也带来了思维方式的活跃和开拓。过去在“左’倾思潮钳制下的许多不合理的条条和框框,已经被冲破了不少。在理论思维和审美意识方面具有自主思想的独创与追求,形成了当代文学研究中一种崭新的风气。

准确认识“五四”启蒙运动的伟大意义

“五四”启蒙运动与法国启蒙运动之简单比较 ,它所面临的严峻局势 :一方面是民众的远未觉醒 ,如何消除浓厚的奴性主义意识 ,树立人权与公民的观念 ,必须花费巨大的努力。另一方面是它的根本任务 ,在于要建立自由、平等和民主的现代文明秩序 ,这样就必须批评与消除传统文明中陈旧和过时的东西 ,因此就必然会触犯死命维护它的腐败的权势者 ,受到他们猛烈的反对、攻击和迫害。这样的形势必然会出现激进主义思潮 ,以便更好做到发聋振聩。陈独秀与鲁迅是这方面的杰出代表 ,其实他们对于中国传统文明的见解 ,也还是具有相当全面的观念。而不同于此种范型的杰出启蒙主义者蔡元培 ,则提出了“思想自由”和兼容并包的主张 ,这对于启蒙过程的长期性来说 ,应该是更为适应的。林毓生认为“五四”启蒙运动 ,是全盘否定中国的传统文明 ,而后来的“文化大革命” ,则是由它发展而来 ,此种见解并不符合历史进程的实际情况 ,不过他提出了一种很值得加以认真讨论的见解 ,这有利于推动学术研究的向前迈进。

我的学术生涯

回顾这将近半个世纪的思索中间,在学术领域之内所作出的成果,其实也并不很多,起初仅是限于鲁迅研究、现代散文史与散文文体的研究这两个方面,后来又在治学方法、中外文化比较这两个方面,零星地撰写了一些文章,还阐述了有关现代观念的问题。感谢学术界的朋友们,在不少论文和专著中间加以分析和评述,使我认真学习之后,获得了很多的启发。

散文创作的点滴感受

从少年时代开始,我就喜爱翻阅《古文观止》里的许多散文篇章,随着年龄的不断增长,尤其在上了大学以后,更是大规模地浏览着古今中外的散文作品,它叙述的措辞与气势,抒情的格调与韵昧,议论的方式与风范,已经完全吸引住我,对这种文学体裁产生了异常浓厚的兴趣,它无疑已经影响了我毕生的道路。五十年代后期我还尝试发表过散文,在开始时确实曾陶醉于那种轰轰烈烈和大喊大叫的气氛中间,以为这就是壮丽辉煌和充满鼓舞的景象。

关于20世纪的“性灵散文”

重提“性灵散文”的话题 ,在于倡导充分抒发作者性情和深切袒露心灵的、最具有真情实感的散文创作。周作人论及从唐宋直至明清时期流露性灵的散文创作 ,突出介绍“公安派”的理论主张 ,认为与“五四”以来散文创作的思潮相一致 ,此论颇合情理 ,却未能阐述出两者之间的重大区别。对于“性灵”这一话题之历史沿革的剖析 ,由于在专制王权的桎梏与束缚底下 ,无法完成自己发扬个性的任务 ,因此于“五四”时期重又被提起。而作为现代文明精神标志的个性解放之并未真正实现 ,就使得提出“性灵”的话题仍有积极意义 ,也跟散文创作的禀赋相叠合。

“五四”启蒙运动评价之正误

美国学者林毓生在《中国意识的危机》一文中提出的观点很值得加以商榷,"五四"启蒙运动所面临的严峻局势:一方面是民众的远未觉醒,如何消除浓厚的奴性主义意识,树立人权与公民的观念。另一方面是它的根本任务,在于要建立自由、平等和民主的现代文明秩序。此种形势必然会涌现激进主义的思潮,企图更好地做到振聋发聩,迅速地解决问题。陈独秀与鲁迅是这方面的杰出代表,而不同于此种范型的杰出启蒙主义者蔡元培,则提出了"思想自由"和兼容并包的主张。这对于启蒙过程的长期性来说,应该是更为适宜的。

李敖,信口雌黄说鲁迅

李敖嘲骂鲁迅写的都是“烂文章”,这既不文明,也违背事实。鲁迅毕生思索中华民族历史与未来的命运,他在观察与分析问题时,都衡量它是有益抑或损害广大民众的生存状态。李敖许多对鲁迅莫须有的指责显示了他在这方面的无知和自我炫耀。希望他回想自己青年时代曾经表现出来的正义感和英勇的气概,痛下决心改变这些不良的作风。

向着理想的散文的境界迈进

如果说 ,散文创作是一种侧重于表达内心体验和抒发内心情感的文学样式 ,它对于客观的社会生活或自然图景的再现 ,也往往反射或融合于对主观感情的表现中间 ,主要以从内心深处迸发出来的真情实感打动读者 ,那么 ,理想的散文境界应是 :最能够触发读者久久地感动的 ;最能够唤醒读者回忆起或向往着种种人生境遇和自然风光的 ;最能够引起读者深深地思索的 ;

充分地表现出个性来——散文写作的甘苦(之四)

散文写作的实质和要领究竟在哪儿呢?这是许多初学写作的朋友们最关心的问题。不少初学写作者常常这样苦恼地询问自己:“为什么我总是摆脱不开别人的路数,写不出生龙活虎似的特点来呢?”这个问题真是提得太好了,已经触及到了散文写作的核心所在。它本身的道理确实是一点儿也不复杂的,简单扼要地说起来,关键的问题就是在于通过自由挥洒的文笔,充分地表现出自己眼光、情绪、思想和艺术描写方面的种种个性来,只有如此才能够表现得生动。

表达自己的真知灼见——散文写作的甘苦(之三)

在散文写作中间除了应该洋溢着饱满的真情实感之外,同时还得要表达出自己的真知灼见来。丰盈的情感和深刻的思想,这无疑是散文作品缺一不可的两个翅膀,只有凭着它们才能够高高地飞翔,最终得以在读者朋友们的心里久久地盘旋,震荡和升华他们的精神世界。有志于提高自己创作水平的散文爱好者,必须充分地注意这样的问题。

散文写作的甘苦

记得在遥远的少年时代,我就不地搜集古今中外的散文作品进行阅读,几十年来读得愈多,也就愈益充满了浓厚的兴致,就这样,眼界变得更为开阔,思索变得更为深邃,审美的能力也获得了极大的提高。从对于某一位作家散文创作的风格特征,以及他所取得的成就和存在的不足,