植根乡土、游观天下与生态书写--学群散文创作论

学群散文创作已经持续二十余年,出版有《野地里闲逛的人》《生命的海拔》《两栖人生》《牛粪本纪》等多部散文集,在文坛中产生了较大的影响。学群散文大致分为三个创作路向:乡土散文、游记散文和生态散文。他的乡土散文多聚焦于岳阳洞庭湖边的乡土社会,在现代化浪潮和乡土社会的张力结构中坚守乡土情感,表现出浓郁的文化乡愁。他的游记散文则是反抗庸常生活、追寻生命灵性的集中表现,是消费主义社会里品格高古的篇章。而他的生态散文则深契于当今时代,拒斥城市化、物质化倾向,反对人类中心主义,表达出了他亲近自然、融入自然的生态伦理。学群散文具有典型的诗化审美特征。学群的散文对湖南散文和中国散文的发展而言都具有一定的创新价值。

蒙古族生态智慧的当代演绎——论蒙古族作家鲍尔吉·原野的生态散文

鲍尔吉·原野是相当重要的当代蒙古族散文家,他特别喜欢大自然,他的许多散文都是典型的生态散文。他对蒙古草原的生态问题至为关注,竭尽全力地从蒙古族传统生态智慧中寻求精神资源,致力于批判全球性的生态危机。他尊重自然、敬畏自然、感恩自然,对大自然之美、自然生命之独特性有着敏锐地感知、极富抒情气息的细腻书写。他既有全球意识又有明确的地方意识,他的生态散文中既洋溢着大自然般的淳朴与优美,又充溢着胸怀天地、悲悯众生的忧患意识。鲍尔吉·原野的生态散文有利于引导当今国人的生态意识的确立,更有利于生态文明的转型。

不同靶控浓度瑞芬太尼联合右美托咪定用于颈椎手术麻醉中经鼻清醒气管插管效果的比较

目的观察不同靶控浓度瑞芬太尼联合右美托咪定用于颈椎手术麻醉经鼻清醒气管插管的安全性和有效性,探讨临床适宜的瑞芬太尼靶控浓度。方法选择择期在全身麻醉下行颈椎手术患者60例,男40例,女20例,年龄18~68岁,ASAⅠ或Ⅱ级,按瑞芬太尼靶控浓度不同随机分为三组：A组：瑞芬太尼1.5ng/ml,B组：瑞芬太尼2.0ng/ml,C组：瑞芬太尼2.5ng/ml。三组患者均给予右美托咪定1μg/kg。观察并记录入手术室时（T_1）、插管前（T_2）、气管导管过鼻咽即刻（T_3）、气管导管过声门即刻（T_4）、导管套囊充气即刻（T_5）、导管进入气管后1min（T_6）的MAP、HR、SpO_2、RR;并记录插管时间、插管一次成功率、患者插管过程中呛咳、肢体运动及呼吸抑制等不良反应和知晓情况。结果与T_1时比较,T_3~T_5时A组MAP明显升高,HR明显增快（P〈0.05）,B组、C组差异无统计学意义;与T_1时比较,T_4~T_6时C组SpO_2明显下降（P〈0.05）,T_3~T_6时C组RR明显减慢（P〈0.05）,A组、B组差异无统计学意义。A组呛咳、肢体运动发生率明显高于B组和C组（P〈0.05）;A组、B组呼吸抑制发生率明显低于C组（P〈0.05）。结论 2.0ng/ml靶控浓度瑞芬太尼联合右美托咪定能有效抑制插管时的应激反应,减少呼吸抑制发生,适合用于颈椎手术患者电子插管软镜引导经鼻清醒插管。

移动支付平台建设实践与探索

本文介绍了建设中的上海电信移动支付平台的功能和方案,以中国电信的高质量网络为保证,提供安全、可靠的支付服务。在进行移动支付平台的建设时,需要更加着重抽象,实现各种不同方式的接入,并保证平台运行稳定和安全,随时随地为用户服务。对上海电信移动支付平台的功能和方案进行了阐述,方案建设在考虑电信业务发展的同时,兼顾用户随时随地支付的特性,并与电信支撑系统形成良好的对接机制,同时考虑了风险控制,避免因用户使用移动支付而造成的安全问题。本文所述的移动支付平台和功能在中华第一街南京路商圈得到实践并商用,从而验证了本移动支付系统构架是合理的。

从生态批评视角重审西方漂流小说

从生态批评角度重新审视三部典型的西方漂流小说,可以看到:笛福的《鲁滨孙漂流记》存在明显的反生态书写,图尼埃的《礼拜五——太平洋上的灵薄狱》重在构筑人与大自然的主体间性,马特尔的《少年Pi的奇幻漂流》则展示自然生命的平衡和救赎。这三部小说在处理生态书写与宗教文化、人性探索、复调性的生态叙事等方面,对后来的生态文学具有重要的启示意义。

“文学是人学”思想在大学文学教育中的建构与展开——以中国现当代文学史教学为例

大学文学教育的终极目的是启发人的灵性,促使人能够反思人生,培育人的精神自觉能力,提升人的生命境界。与此相关,文学是人学思想必须成为大学文学教育的指导思想。但非常遗憾的是,受到当今世俗化社会实用主义思潮、自然科学的强势殖民、现代社会的专业化、当前中国大学过度的行政化等因素的影响,当前大学文学教育存在着彻底的去人学化倾向,知识主义、技术主义和相对主义的黑雾笼罩一切。因此,必须尊重那些对大学文学教育的再人学化作出贡献的学者,吸取他们的经验,能够真正地扫除去人学化的迷雾,让大学文学教育能够重新激发我们民族的想象力,提升人的生命境界。

母神原型与新时期小说

作为集体无意识,母神崇拜一直潜存于古今中外文学中。在新时期小说里,由于“文革”后父权制文化权威的崩溃,母神原型的光辉格外夺目。知青小说在底层民众中发现了母神,莫言等作家则重塑了更为完整的自然母神形象。由于自然母神的复杂性,母神恐怖的一面还曾在新时期小说家笔下时有表现。

异化社会中的纯真追求及幻灭——以《逮香蕉鱼的最佳日子》为基础论塞林格小说的叙事结构

美国著名作家塞林格在《九故事》和《麦田里的守望者》中刻画了一群早熟和敏感的青少年形象。他们是二战后美国社会中的异化者,厌恶虚伪冷酷的异化社会,追求纯真美好的人间真情,但孩子们身上的爱不能帮助这些异化者重新找回自我,他们的纯真追求最终仍走向幻灭。该文运用格雷马斯叙事学理论分析《九故事》中的《逮香蕉鱼的最佳日子》,并由此入手,揭示塞林格作品中普遍存在的叙事结构,从而推进对塞林格小说的学术研究。

民间精神与荒诞的权力运作机制——论刘震云《我不是潘金莲》的叙事伦理

刘震云持之以恒地关注权力对人性、对社会生活的深刻影响。他最新的长篇小说《我不是潘金莲》中,被权力挟持的荒诞生活更是被他提升到一种寓言化、传奇化的境界。在游刃有余、幽默迭出、清简传神的明清话本风格般的叙述中,刘震云展示了敢于担当的民间精神对荒诞社会的不公不义的反抗,暴露出了社会的权力运作机制的荒诞性,从而逼迫人们深入反思当今社会的可能出路。这无疑是富有启示性的叙事伦理指向。

看护大地:生态意识与郭雪波小说

当今生态文学中,蒙古族作家郭雪波的小说显得卓尔不群。他在小说中颠覆了人类中心主义价值观,直探科尔沁沙地生态危机的根本。对野生动物的野性世界的探寻使他得以重新反思人性,而对生态人格的塑造更是张扬着生态意识的紧迫性。

消费主义社会中的生态悲歌——论阿来“山珍三部曲”的生态书写

阿来深受藏族文化中的生态智慧的浸润,对现代文明过度张扬的消费主义文化持强力的批判态度,对现代人与大自然的敌对姿态深表忧虑,为被现代人摧残得遍体鳞伤的大自然忧心如焚,深情地呼吁现代人放弃征服自然、控制自然的人类中心主义式的狂妄态度,谦卑地与大自然和谐相处。在近年接踵推出的《三只虫草》《蘑菇圈》与《河上柏影》"山珍三部曲"中,阿来的生态意识得到更为细腻具体而富有艺术魅力的呈现,为当代生态文学做出了重要的贡献。

为大地而歌:生态意识与于坚诗歌

生态危机是现代性危机之一,生态意识是我们时代必须具备的一种价值观。诗人于坚在他的诗歌中苦心重建着对自然的敬畏与感激,展示着自然的苦难与大地的沉沦,对现代性人类中心主义的价值观展开不屈的批判,开拓出涵育现代人性的诗意空间。

论当代生态诗歌的四个发展维度

当代生态诗歌发展至今已四十多年了,取得了较为突出的成就,于坚、吉狄马加、李少君、华海、雷平阳、哨兵等诗人贡献了最为重要的代表性篇章。整体看来,当代生态诗歌出现了较为突出的四个发展维度:一是直面生态危机,展开生态批判;二是回归地方,呈现地方化的生态理想;三是接通历史文脉,重铸传统生态智慧;四是重建民族认同,镀亮少数民族生态智慧。对这四个维度的精准勾勒,可以帮助我们把握当代生态诗歌的整体面貌和核心主旨,也有利于推进中国当代文学的生态批评,促进生态文明的文化建设。

北村小说的文化心理特征

在相对主义盛行的当代中国,北村从一个先锋作家到皈依基督并展开宗教语境中的叙事,这无疑是一个十分典型的事例。北村小说的独特性与重要性日益受到关注,而北村小说所展示的文化心理更是耐人寻味。他对实用理性、审美现代性的质疑,直接切中当代中国的精神命脉,而他对超越精神的张扬更是意义重大。本文在深入地分析北村小说的文化心理的基础上,指出了北村小说转变的内在根由,及其意义与局限,并由此反思当前中国文学的精神立场。

中国当代文学的生态批判

现代文明暗含着巨大的反文明力量,从尊重自然、敬畏生命的生态意识立场批判现代文明是意义深远之举。从1949年以来,中国当代文学的生态批判经历了沉寂期、萌发期、发展期、高潮期等发展阶段。它对现代文明的人类中心主义、欲望化、标准化以及现代科学技术和现代城市文明的反生态等核心特质展开了全方位的反思。它以人与大自然的关系为关注核心,尤其注意汲取传统文化、少数民族宗教文化、边远地区乃至农村地区民间文化资源,对现代文明的批判独到而犀利。从整体上看,在徐刚、于坚、李存葆、韩少功、张炜等作家推动下,中国当代文学的生态批判接续上了现代文学的现代文明批判传统,对于中国当代生态文学的发展和敦促国人生态意识的确立都具有重要意义。

论1980年代中国文学的生态意识

在革命意识形态渐趋消退的1980年代,中国文学终于又恢复了对大自然的诗意描绘,生态意识渐露端倪。孔捷生的《大林莽》、阿成的《树王》等知青题材小说对历史进行反思时,就有意无意地透露了生态书写的信息。而徐刚等人的生态报告文学对现实进行了较为自觉而彻底的生态批判。虽说人类中心主义倾向的人道主义话语制约了作家们对生态问题的全面呈现,但是那些有边疆体验或农村体验的作家们还是慢慢地写出了对大自然的理想追求,生态意识也初露华彩。

论1949-1976年中国文学的自然书写

文学如何书写自然,往往最能彰显它的精神品质。1949-1976年间中国文学的自然书写,基本立场是极端的人类中心主义,生态意识除了在牛汉等人的潜在写作中尚有一定的表现外,整体性的生态视野基本沦丧。这无疑是革命意识形态与生态意识冲突的显示,这需要我们做出及时的清理与反思。

生态意识与苇岸散文

在中国当代生态文学中,苇岸及其生态散文创作是较为独特的存在。他的《大地上的事情》等散文是特别精粹的生态散文。他对大自然饱含爱心的书写,对现代文明负面性因素的峻厉批判,都显示出了明确的生态意识。

生态意识与张炜文学创作

在张炜的文学创作中,对大自然的追思和对现代文明的批判是他文学创作的核心主题。小说《三想》对各种生命之间的友好情谊的呼唤,《九月寓言》对融入野地的生命境界的展示,都蕴含着鲜明的生态意识。这对中国当代文学有重要的启示意义。

论迟子建小说中的畸异人物

文学家们往往喜欢塑造畸异人物来批判现实世界,对畸异人物的偏爱是迟子建小说的鲜明特征,这种偏爱蕴含着她对世界与人生的理解。赤子之心和对大自然的皈依意识是这些畸异人物的核心特征,而对这种自然人生从超越精神立场上加以价值反思则是必须的。