魏建功等“语文学术专家”与光复初期台湾的国语运动

本文从学术史的角度回顾光复初期台湾国语运动之种种情形 :从官方筹划、民众自发到学者(“语文学术专家”)主导 ,学术阵容、学术理念和学术实践 ,学术刊物、学术著述及其他学术资讯。本文认为 ,从“国语纪元”(1648)即清代初年迄今的国语运动在时、空两个方面的延伸看 ,“光复初期”和“台湾”乃是相当重要的时段和地点 ;光复初期曾在台湾主持国语推行委员会的魏建功教授 ,1949年以后在大陆语文学界继续发挥主导作用 。

清代福建的溺女之风与童养婚俗

本文选辑和摘录清代福建溺女之风的历史记录和育婴堂“条规”或“规条”一类历史文件。认为,“严禁溺女”、“董行育婴”和“劝抚苗媳”是清代官方遏制溺女之风的主要措施;“童养”和“育婴”相配套,曾经是救济女婴的“因风成俗,随地制宜之一法”,清代官方“法令不禁,听从民便”;然而,当童养婚俗参与维护女婴的生存权时,预先(而不待其年届婚龄)剥夺了女婴的婚姻自主权,童养婚俗亦是侵犯女权的陋俗。

厦门大学国学研究院与泉州历史文化研究

厦门大学国学研究院(以下简称厦大国学院)从筹办(1925年12月)、开办(1926年9月)到停办(1927年2月),存留的历史相对短暂但发生的影响相当深远. 厦大国学院戴密微、张星烺、陈万里、顾颉刚诸教授及其合作者厦大哲学系艾锷风教授,共同倾心于泉州历史文化的研究.

明清乡约制度与闽台乡土社会──《闽台区域社会研究》之一节

本文从福建（包括台湾）的地方文献取证设论，描述和论述明清乡约制度与闽台乡土社会之种种关系：“老人之役”、耆老之设与乡约的自治性质和自愿原则，乡民受约、自约和互约与乡土社会成员共同生活和共同进步的理想，乡约与地方行政制度、里甲（保甲）制度的关系，约所的设置与乡约的推行，神明的威慑与乡约的社会控制效能，“里老（耆老）听讼”的实体、程序和判例法原则，“国家制礼，达乎庶人”与闽台民间俗例即闽台民间习惯法的礼和非礼的双重取向，以及闽台乡土社会“礼法兼施”的传统。

闽南民间文献考释举隅

本文介绍了作者近年收集的闽南地区之齿录、寿言、哀启、自传、书信和家训等各类民间文献 ,并就其涉及的文化、历史和闽台关系诸方面的问题略加考释。

清代福建救济女婴的育婴堂及其同类设施

本文罗列清代福建救济女婴的育婴堂及同类设施之相关史料,并论述其相关问题:上承的历史传统、因应的社会问题、早期的推展状况、官方的主导作用以及祀神、侨捐、贺钱、抄产等特殊事项。

讼师唆讼:清代闽省内地和台地的社会问题

大量文献表明,清代福建内地和台湾都存在“讼师唆讼”的现象,讼师唆讼是闽省内地和闽省台地共同的社会问题。讼师只是与律师似是而非的一种职业,他的成分是“士类”,其智商越高,对社会的危害性越大。官代书则是得到官方认可、遵守官方规定的司法程序、协助官方维持司法秩序、按官方规定的标准收费以自养的“一种职业”。若论“现代律师制度之雏型”,官代书制度更近。

台湾游记里的台湾社会旧影——读日据时期的三种台湾游记

厦门集美图书馆馆藏颇丰.近日,我从该馆借阅了日据时期的三种台湾游记:汪洋《台游日记》(1917)、黄强《台湾别府鸿雪录》(1928)和江亢虎《台湾追记》(1935).《台游日记》收于汪洋《台湾观察报告书》(上海中华书局1917年6月版)。

性别压迫:“典卖其妻”、“买女赘婿”和“命长媳转偶”——闽、台两地的部分证言、证物和案例

本文辑录并分析闽、台两地有关“典卖其妻”、“买女赘婿”和“命长媳转偶”等性别压迫现象之证言、证物和案例。本文指出,在此等性别压迫现象里,妻子、养女和媳妇被视为有价商品或有用物品,被迫接受不由自主的婚配,其情感和意愿则遭到蔑视;闽、台两地替媳妇招婚(包括“买女赘婿”和依照“子死媳在,媳妇可以招婚”之民间习惯法而行之的招婚)和“大儿失业出外谋事经年无好音者,即命长媳改偶次男”分别是招赘婚俗和转房婚俗的特例,宜为中国妇女史研究者注意。

从福建方志和笔记看民间信仰

本文从福建方志和笔记举例取证,论述福建民间信仰涉及的“寺观”和“祠庙”的分类、民间信仰同宗教的主要区别、“祀神的混乱”与“神道设教”的拟人化和随意性、世俗化倾向和制度化倾向的互动、基于制度化立场的批评指摘与民间信仰的两种因素、“载在祀典”与“不在祀典”、“崇德报功”与民间信仰的双翼结构诸问题。

《漳郡会馆录》发微

就《漳郡会馆录》一书涉及的版本、人物、职官、科举以及闽台关系、会馆文化等方面的问题 ,逐一考据索隐 ,从中发掘史料 ,再现清代历史社会的若干情况。

傩:游戏与舞蹈——《闽台历史社会与民俗文化》之一节

本文描述闽、台傩文化之两种事象 :傩之游戏与傩舞 ,并论述 :傩之游戏和傩舞也是庄严的驱鬼仪式 ,其营造和渲染热闹气氛的手段与所营造和渲染的热闹气氛 ,亦是出于驱傩的考量。

地域历史人群研究:台湾进士

本文就台湾进士这一地域历史人群之成员总数、名录、佳话、义举、轶事等钩沉索隐、取证考据 ,并就清代科举制度和科举文化有所介绍和评估。认为 ,台湾进士是一个于今不在、于今不再的人群 ,宜以“地域历史人群”视之 ;台湾幕友、台湾班兵、台湾塾师、台湾教谕等亦各是一“地域历史人群”、各是一研究的课题。

文学的周边文化关系——谈台湾文学史研究的几个问题

本文从作者治学的得失 (包括对已故台湾学者王崧兴教授之“周边文化关系”论点的理解 )出发 ,谈论台湾文学史研究的若干问题 :边缘文体与文学史料的收集 ,外部制度与文学史实的论述 ,圈外事件与文学历史的分期 ,以及文学的周边文化关系与台湾文学史研究。本文认为 ,文学边缘的文体、文学外部的制度、文学圈外的事件等因素同文学发生关联而构成的文学的周边文化关系 ,不是文学的身外之物 ,也不是文学史研究可以忽略的部分。

1945-1948:福建文人与台湾文学

本文透过福建文人叶明勋、王新民、欧坦生等20余人之赴台或涉台活动的史实,简要描述了台湾光复初期福建文人与台湾文学关系的三个层面:福建报人与台湾文坛、福建学者与台湾文学研究、福建的作家和艺术家与台湾的文学艺术创作。

从台南石姓某家的户籍誉本看日据时期台湾社会的若干情况

近年来,笔者在研究工作中收集有台湾民间之科举齿录、喜庆启事、哀告讣闻以及官方之通缉传单、户籍誊本等史料多种.本文拟就台南石姓某家的户籍誊本来谈论日据时期台湾社会的若干情况.

“击钵吟”:演变的历史和历史的功过——《台湾近代文学史实丛考》之三

当台湾文学的发展进入现代文学的阶段,“击钵吟”首当其冲地受到了台湾新文学倡导者的严厉批评.1924年,张我军著专文指出:“现在台湾文坛上”方在盛行的“所谓击钵吟”是“诗界的妖魔”和“恶习惯恶风潮”,其“绝无仅有的意义”在于“养成文学的趣味”和“磨炼表现的工夫”两项而已(《绝无仅有的击钵吟的意义》). 什么是“击钵吟”?

《台海击钵吟集》史实丛谈——兼谈台湾文学古籍研究的学术分工

本文讲述《台海击钵吟集》及其涉及的若干史实,包括《台海击钵吟集》的出版时间、收诗范围,以及文学、科举、女权、历法和闽台关系等方面的史实。本文认为,台湾文学古籍研究本有学术分工,“审查书本上的史料”(包括史实考证)亦其工种之一;台湾文学古籍的史学价值和社会学价值亦是研究者应当留意的部分。