“夫子之道,忠恕而已矣”辨析

学者们对"夫子之道,忠恕而已矣"的理解颇有争议。在孔子思想体系中,既有丰富的修己成仁之学,也有德化、礼治等治国思想,还有性与天道的形上哲理。孔子之"道"是多维的,而以尽己、推己为核心理念的忠恕之道,则是其多维理想之道的根基所在。曾子对"夫子之道"的概括是切合孔子思想实际的。

乡村振兴下陈楼糖瓜的发展现状与传承情况调查报告

陈楼糖瓜作为一项省级非物质文化遗产,是春节期间不可或缺的传统年货。随着春节年俗的转变以及新兴年货的发展,糖瓜这种传统美食的传承与发展受到了一定冲击。在乡村振兴大背景下,对陈楼糖瓜开展细致地调研与研究,以期发展好陈楼糖瓜,提升这一省级非物质文化遗产产品的知名度,促进陈楼糖瓜的制作技艺和文化内涵得到传承和发展,同时发展好糖瓜产业,切实将文化特色转化为经济优势,助力乡村振兴。

儒医恕道刍议

"恕"乃成"仁"之方,也是儒医一直秉承的底线伦理:"医乃仁术"是恕道得以实施的理论基础,生命至上是它的内心动力,而重义轻利则是在操作层面上最真实的体现。阐明儒医恕道思想的现代价值,探索其走进当下医学教育体系的路径,促进医学生恕道情怀的养成,具有重要意义。

恕道的起源 发展及当下面向

三代文化中已有"恕"思想之萌芽,孔子对之进行总结与提升,使之成为一言而可以终身行之者,也是他的一贯之道。在儒、墨、道、法各家共同推动下,恕道思想在先秦达到发展的顶峰,秦代以降,历代思想家虽一直强调它的重要性,但忠君观念的强化迫使恕道地位一路走低。近现代中国社会与国际形势的变动与变革,促使人们在批判与传承中重新审视并阐发它的永恒价值,以期使恕道重回人心,为和谐人际关系与世界秩序的建构提供共同的心理基础。

人际冲突的困境突围——基于恕道价值认同

当前人际关系出现了诸多紧张与对立,文章认为,恕道的缺失是诸多原因中的重要一环,重建人们的恕道价值认同,将恕道作为"终身行之"的最低道德原则,才有可能使人际关系走出困境,走向和谐。从恕道价值认同的可行路径看,类意识的存在是恕道的可行之基,制度建设是恕道的第一道屏障,而个体的内在自觉则是恕道的最后保障。恕道本身蕴含的核心因素"如心"是人之为人的本性使然,在重塑恕道价值认同中,从传统文化恕道中寻找人与自身、与他人、与社会、与自然的和谐之道,则是走出人际冲突困境的重要一步。

儒学在近代中国的历史角色

儒学虽在近代中国渐逝了官学地位,但还是承担了任何思想替代不了的历史角色:儒学仍然是多数国人的生活准则,民族凝聚力的动力源泉,中华民族脊梁的精神支点以及主要政治学说的思想资源。对儒学在近代中国社会历史角色的认识,可以为我们今天批判地继承和利用儒学,服务于现代化建设提供思维的平台。

构建生态文化之探索

日渐严重的生态危机对人类的未来提出了严峻的挑战,如何应对这一挑战是摆在人类面前的一项严肃的课题。其中,价值观的改变是解决问题的关键,而"以环境权为核心、倡导绿色消费、公众广泛参与环境保护"的生态文化是实现价值转化的必由之路。

孔子的生命意识与医学生人文精神之塑造

生命意识是人们对生命存在的感知与体悟,它决定着生命个体的行为选择。敬畏生命、同情弱者、生命不朽,是孔子生命意识的主要内容。医学深受儒家文化的影响,孔子的生命意识,潜移默化地规范着医者的价值判断与行医行为。在医学回归人学、重建医学人文的呼声下,全面审视孔子的生命意识,对医学生进行尊重、关爱生命教育,坚定其为医学立德立功之信念,塑造其人文精神,对于促进医学的健康发展,具有重要意义。

基于多元有序logistic回归的大学生性健康需求分析

通过对日照市5所高校的大学生采取分层抽样,并采用多元有序logistic回归模型,实证检验大学生性健康需求程度与性知识、性态度、性行为及社会生态因素之间的关系,测定其影响强度。结果表明,大学生性健康知识需求强烈,考虑到引入回归模型的各因素后,大学生性健康知识需求度与学历、性知识知晓程度、性教育经历和形式、不正确的性态度、不安全的性行为存在反向显著关系;与性频率、性别等存在高度相关;与家庭经济条件、父母婚姻状况、是否独生子女关系等变量不明显。因此,结合大学生性健康素养教育的迫切性,分析了当前开展性健康教育不足的原因,指出高校应针对性的改善教育形式,重塑其性健康素养。

经济视阈下优抚医院的定位与发展

优抚医院是承担社会保障任务和国防民政任务的事业编制单位之一,也是一类特殊的公立医疗卫生服务机构。优抚医院优先为残疾军人和在服役期间患严重慢性病、精神疾病的复员退伍军人等优抚对象提供医疗和供养服务,在做好优抚对象服务工作的基础上发挥医疗专业特长服务社会。经济学视阈下,优抚医院既有公立医疗卫生服务机构的一般共性和功能,也有政治制度供求关系下的特殊性。因此,在当前市场经济和医药卫生体制改革的双重社会背景下,应以明晰优抚医院的经济属性及特征为前提,依据优抚医院的现状提出其合理发展定位,进而研究属地平行转诊机制、信息化平台、社会资源等对优抚医院可持续发展的优化作用。

《黄帝内经》之涵养道德与养护身体的关系及其启示

《黄帝内经》重视涵养道德与养护身体的关系,提出了德全不危的观点。在发病原因上,强调"正气存内,邪不可干";在防病治病上,突出调和生命个体与内部、外部环境以养护身体之重要性。在人们普遍遭遇健康威胁的当下,了解涵养道德以养护身体之方法,加强道德修养,调和情志,对促进现代人健康具有很强的借鉴意义。

环境伦理走进教育

人类目前正面临着一场史无前例的生存危机,如何解决这一危机直接关系到整个人类的未来,而解决这一问题的关键一环就是人的自然价值观的转化,即由传统的奴役自然转化为与自然和谐共荣。在这一转化的过程中,对公众尤其是学生进行环境伦理教育是重中之重。通过环境权教育、环境知识教育、环境伦理意识教育,使保护环境的意识内化成一种道德,成为社会公德的重要组成部分,只有这样,人类才有可能持续发展下去。

中国抗疫行为的仁本思想溯源

烈性传染病的防治,除对病毒源头和宿主、致病机理、诊疗方案、疫苗研发等进行自然科学层面的研究外,对疫情防控相关社会文化因素的探究亦十分必要。对中国在抗击新冠疫情中取得的巨大成就,进行了儒家仁本思想溯源:施行仁政、民为邦本的治国之道,是政府强有力联防联控的思想来源;由仁爱转化而来的家国情怀和共同体意识,凝聚成万众一心的全民抗疫力量;援儒入医、医乃仁术的儒医情怀,鼓励着广大医务工作者奋不顾身,无私奉献;克己复礼、为仁由己的君子要求,是民众高度自律的个人防控行为的精神支点。

中国戏曲文化对医学生人文素养提升研究

戏曲文化有极高的艺术价值和教育价值,其中蕴含的儒家德育美育思想,具有深厚的人文底蕴。医学院校开展戏曲文化教育,使医学生经过戏曲文化的浸润,无形中能丰富其历史、文化、艺术等方面的知识,因而,探索医学院校开展戏曲文化教育的有效途径,有助于全面提升医学生的人文素养和医德水平。

茶文化对当代大学生诚信观影响探微

诚信是金,民无信不立。青年大学生而言,践行诚信美德、传承诚信文化,才能形成综合全面的才能素养。但调查结果显示,目前大学生中仍存在诚信缺失的问题。茶文中蕴含着丰富的哲学思想、人文精神、价值理念、道德规范,其所倡导的诚信思想,可以使大学生在多元文化冲击和物质利益的诱惑中守住初心和本真,对塑造大学生真诚表达和诚实守信起到积极作用。因此,将茶文融入于高等学校立德树人的根本任务之中,不仅可以助推大学生明茶道、知礼仪,品味“人生如茶”的真谛,还可以促进茶文化的创造性转化和创新性发展。

新医科背景下医学院系治理边界嬗变研究

医学院系是医学教育的关键实体组织和实践主体,各项教育改革任务的推进都离不开院系的底部支撑。以新医科统领的医学教育变革对医学院系治理提出具有针对性的内在要求,医学院系治理边界呈现出整体性、系统性、开放性等价值旨向。面对当前治理实践中客观存在的组织边界路径依赖,医学院系应守正创新、主动赋能,通过多元参与、问题导向的垂直治理,多维激活、包容自反的水平治理,开放议程、价值共享的外部治理,融合创新、精准安全的数字治理,进一步优化组织建构,促进现代化治理能力提升,以组织良治的行动路向助力新医科建设。

传统医德视域下医务人员核心价值观凝练

医学是仁术、是人学，“德艺双馨”是每一位医务人员的必备素养。然而，医学领域的不和谐因素，促使社会各界从不同层面反思其背后的真实原因。从医务人员角度来看，汲取传统医德智慧，将“博学致精”“明德致仁”“践恕致和”内化为核心价值理念并自觉践行，用精湛的医术、崇高的医德赢得患者的理解与敬仰，不失为修复医患关系的第一步。

不忘初心 用爱坚守

爱字,最早见于金文,其写法恰似一个双手捧心,扭头张嘴诉说衷情的人,表示心有不舍的怜惜之情,后引申为人与人之间的亲密情感。爱是一种伟大的情感,它出于由衷的珍惜和不求回报的给予与奉献。孟子云：＂爱人者,人恒爱之。＂真心地爱别人,才会收获别人的爱。有爱,才能不忘初心,坚守为人之基、为政之本;有爱,才能成就自己,照亮他人。用爱温暖人心《尚书·五子之歌》云：＂民为邦本,本固邦宁。＂

医学恕道教育探微

恕道是传统医德的重要内容，是古代医家以医济世的内在动力，当前医疗领域诸多不和谐的现象与医患双方对恕道思想的忽视有关。本文分析了恕道的内涵及古代医家坚守恕道的原因，指出恕道在处理医患关系问题上的积极意义，并对恕道教育进行了探讨。

修身养性需持节

节,是中华民族的传统美德,最早出现在金文中。《说文解字》云：＂节,竹约也。＂段玉裁注曰：＂约,缠束也,竹如缠束之状。＂《史记·龟策列传》云：＂竹外有节理,中直空虚。＂突出了竹的特征,即外有节理束之而不会轻易弯曲,内中空而挺拔,四季青翠,凌霜傲雨。竹的这些特征,正表达了节之意蕴——作为动词的节制、节约、节俭与作为名词的节操与节气。