学术史写作的新范式——《清代〈孟子〉学史大纲》评介

《清代〈孟子〉学史大纲》是作者李畅然在其2004年答辩通过的博士论文基础上修改完成的一部专著。书中既有细致的文献分析、数据统计,对于理论问题也有自己的见解——前者最见作者用力,后者亦见作者之功力。该书在全面调查清代《孟子》学、

四库馆臣对明代考据学的评价

明代考据学是明代学术史的重要内容,对于明末清初学术风气的转变有着重要的影响。以《四库全书总目》中著录明代考据著作之体要为考察对象,可以洞见四库馆臣这一学术共同体对明代考据学的认识,包括馆臣对明清考据学关系的认识,即承认明代考据学对清代考据学"导夫先路"之功。相对于明代理学末流空疏的学风,馆臣对于明代考据学著作无疑更是偏爱,但由于无法与乾隆时期日趋缜密的学术风气相比,馆臣也对明代考据学提出了严厉的批评。

《孟子》单疏本蠡测——以南宋越刊八行本为中心

十三经中惟《孟子》单疏既无传本又无刊刻之文献记载。后世文献或有著录《孟子》单疏本者,但多不可信。本文从文献考证出发,釐清后世文献所见《孟子》单疏本之源流,明其为注疏合刻之传本。又进一步以版本研究为切入点,从传世《孟子注疏》诸本的差异中寻找线索,考论《孟子》单疏本存在的可能性。

《孟子疏》僞撰説接受考論

《孟子疏》非孫奭所撰,此説爲朱熹提出,然其後至清乾隆初,應者寥寥。乾隆中期以後,學者從各個角度對《孟子疏》加以辨僞,方使朱熹所提出的僞撰説爲學者所接受。而這一接受的過程也反映出乾嘉考據對清代《孟子》學産生的深刻影響,即關注《孟子》舊注舊疏,對舊注舊疏作種種文獻學的考證。

感性·道德·人文

说实话，在上现代天文学这门课之前，我并不了解天文学，极少的印象来自中学课堂，觉得天文学是一门很高深的学问，需要很好的数学功底、物理学基础。学了现代天文学之后，我有了更多的体会。天文学的理性逻辑思维中透析出极强的感性力量，天文学家的奋斗历程中折射出震撼心灵的道德韵致，天文学的科学精神中散发出意蕴悠长的人文精神。这种感性力量、道德韵致和人文精神，或许才是天文学呈现给所有人（不只是天文学家）的独特风貌，或许才是其经过历史的积淀所展现的历千年而犹存，经万古而长新的丰厚神韵。

《十三經注疏校勘記》版本述略

《十三經注疏校勘記》是校勘學史上的一部名著,其版本有文選樓單行本、南昌府學刻《十三經注疏》所附録盧宣旬摘録本和學海堂《清經解》諸本。這些版本之間,關係複雜。文選樓本有先印後印及挖改修版諸問題,摘録本則有增删改乙和底本轉换諸問題,而不爲人所重的《清經解》本在道光初刻本和咸豐補刊本之間也存在重要差别。本文即以上述諸本爲考察對象,略述諸本之特徵及關係。

焦循批校《孟子注疏解经》考论

焦循是乾嘉时期著名学者,所撰《孟子正义》被誉为清代《孟子》学的集成之作。焦氏批校《孟子注疏解经》,是其撰著《孟子正义》的重要环节。从识语内容出发进行考察,可知其特点有二:一是以考释、校勘赵注为主,反映了焦循治学之倾向;二是深受乾嘉学风影响,受容乾嘉学术成果。此两点皆为其《孟子正义》所集成并进一步发展。

试论焦循《孟子正义》的典范意义

焦循《孟子正义》是《孟子》学史上最为重要的著作之一,影响是多方面的,本文当试从作为清代一部新疏对后学如刘文淇、刘宝楠等修撰其他诸经新疏所产生的影响这一角度论述《孟子正义》在学术史上所发生的影响。这一影响主要表现在体例和修撰过程两个层面。在体例上,焦循《孟子正义》不仅恢复了唐代义疏的形式,又确立了疏可破注与荟萃清代经说的新典范;在修撰过程上,相约著述与纂为长编的模式也深刻影响了后学。

試論八行本《孟子注疏解經》的校勘價值

《孟子注疏解經》十四卷(每卷分上下),趙岐注,孫奭疏。自朱熹以來,世多以爲此乃僞託孫奭之名,故不甚重之。世所傳者有元刻明修十行本,再造善本影印者即是,此本而下有明李元陽刻本,是所謂閩本。又有明北監本,自閩本出;毛氏汲古閣本,自北監本出。武英殿本亦自北監本出。南昌府學本。