浅谈宋代女性择偶标准

宋代社会经济高度发展,科举制度完备,婚姻文化出现了新的特点,反映在女性择偶标准上,集中表现为注重才学,论婚于中第之后,重视门当户对、钱财、道德品质。

循证护理与常规护理在ICU发生中心静脉导管相关性不良反应的比较

目的比较循证护理与常规护理对重症加强护理病房(ICU)发生中心静脉导管相关性不良反应的差别。方法分析102例行中心静脉放置导管操作患者的临床资料,依据是否实施循证护理措施将患者随机分为常规护理组51例和循证护理组51例,对2组导管相关性感染、局部渗血渗液、导管脱出或断裂、导管阻塞、心律失常、心绞痛等指标进行比较。结果导管脱出、断裂以及导管阻塞、心律失常、心绞痛的发生率2组差异无统计学意义(P>0.05),循证护理组的导管相关性感染、局部渗血渗液的发生率低于常规护理组,差异具有统计学意义(P<0.05)。结论将循证护理应用于ICU中心静脉导管可以显著降低并发症的发生率,值得在临床推广应用。

西夏平民服饰浅谈——以ДX.02822《杂集时要用字》为中心

关于西夏服饰尤其是贵族服装的研究颇多,但探讨平民衣装的论述为数不多。本文利用西夏文献ДX.02822《杂集时要用字》所提供的历史信息,对平民衣装分质料、头衣、体衣、足衣、颜色几类进行讨论。

唐五代宋初婚姻开放性初探——以敦煌妇女为中心考察

唐五代宋初正值封建社会的鼎盛时期,政治经济高度发展,文化极其繁荣,婚姻观念异常开放,婚姻生活多彩多姿,敦煌即其缩影。本文依据浩博的敦煌文献,以敦煌妇女为例,对这一时期的婚姻开放性的表现及其原因进行了系统的探讨。

8至10世纪敦煌尼僧家庭地位

在8～10世纪敦煌佛教兴盛，妇女出家者很多，这些出家女性在当时敦煌的特殊历史背景下又大多居住在家中。本文以这一特殊宗教现象为根据，对敦煌尼僧的家庭地位分上下两个阶层进行了探讨。

古代名片

名片是交际生活中的一种文化现象,在现代社会非常流行,一般作为沟通媒介在社会交往中用于自我介绍.名片作为一种交际的工具,自古就有之. 一、名片名称的演变 我国最早的名片称为“谒”,产生于秦汉之际,为木质.清赵翼《陔馀丛考·名帖》曰：“古人通名,本用削木书字,汉时谓之为谒,汉末谓之为刺.”谒通常是下属拜见上级之用.《后汉书·孔融传》：“河南尹何进当迁为大将军,杨赐遣融奉谒贺进,不时通,融即夺谒还府,投劾而去.”即为其例证.汉末,谒又被改称为“刺”,《后汉书·祢衡传》：“建安初,（祢衡）来游许下,始达颍川,乃阴怀一刺,既而无所之适,至于刺字温灭.”

循证护理在ICU中心静脉导管相关性感染中的应用观察

目的旨在探讨循证护理在ICU中心静脉导管相关性感染中的应用效果。方法分析我院ICU收治的行中心静脉放置导管操作患者60例临床资料,依据是否实施循证护理措施将患者随机分为两组,常规护理组30例和循证护理组30例。结果为循证护理组置管后局部渗血、导管脱出液外渗、导管阻塞、感染发生率明显低于常规护理组,P<0.05,差异均有统计学意义。结论循证护理在ICU中心静脉导管相关性感染中的应用可以明显降低并发症的发生率,值得临床推广应用。

八至十世纪敦煌尼僧财产及处置

8～10世纪即唐五代宋初时期,敦煌寺院尼僧同男性僧人一样,社会生活贴近世俗大众,一般拥有自己的财产,并通过施舍、纳赠、嘱授等方式处理其私产。

云南彝族服饰中远古遗风成因探析——以贯头衣、饰尾服为例

现代云南彝族在服饰上仍然着贯头衣、饰尾服。这种服饰是人类服装发展史上一种古老的款式,最早起源于远古新石器时代。新石器时代下限距今有3000余年的历史,如此久远时代的服饰却在当今彝族中仍然流行,的确是一个耐人寻味的问题。关于这一问题,罗元园、杨兆麟曾在《飘于身后的原始遗风》[1]一文中,有所涉及,余鸣在《云南彝族＂白倮＂支系服饰文化探源》中亦有所论及。本文在前人研究基础上,仅对现代云南彝族着贯头衣、饰尾服之风俗,

纤支镜在重症监护病房治疗急性呼吸衰竭的护理

目的纤支镜在重症监护病房治疗急性呼吸衰竭的护理工作要点。方法重症监护病房出现急性呼吸衰竭症状患者55例作为研究对象,采用纤支镜吸引及支气管肺段灌洗、局部注射药物治疗的方法,在护理过程中加强患者心电、血压、呼吸的检测,并帮助患者及时排出分泌物。结果通过护理患者的肺部感染得到了有效的控制,缩短了患者重症监护治疗的时间,使患者能够得到更好的治疗和康复。

浅谈穿耳习俗的形成及原因

穿耳习俗古来有之,其形成经历了一个很长的过程。形成原因也复杂多样,包括警示作用、身份体现、辟邪、审美、佛教观念的影响等。

历史专业师范生教学技能论析——以云南师范大学为例

目前,高校历史专业师范生教学技能总体水平较高,但教学设计、教学理论知识、板书设计和多媒体课件运用等方面亦存在问题。影响高师院校历史专业师范生教学技能因素是多方面的,包括任课教师的教学技能水平、师范生的学习动力、师范生教学技能的课程化建设、教育实践课程的实施等等。

魏晋南北朝时期尼僧与世俗家庭的关系

魏晋南北朝时期,尼僧作为出家女性群体,并未因出家为尼就与世俗家庭完全断绝联系。她们通过为亲人写经造像祈福、参与世俗家庭事务、出家不离家的方式,与世俗家庭保持着密切的关系。这种现象是佛教传入中国后,与中国文化相交融的结果,是佛教中国化、世俗化的体现。

魏晋南北朝时期尼僧养老与丧葬

佛教中国化历程体现在尼僧养老和丧葬上,集中表现为其养老既依靠寺院弟子和上层统治者,又依赖世俗家人。丧葬虽出现尼礼,但丧葬规格高低不等,丧葬承办者、参与者多元化,既有寺院弟子,又有上层统治者和世俗家人。丧葬地点虽有固定区域,但又存在葬于寺内、县里中的现象。

魏晋南北朝时期僧尼服装初探

佛教自西汉末年传入中国后,在传播和发展过程中不断的与中国文化相融合,至魏晋南北朝时期,僧尼服装较之印度僧装发生了变化,不但有常服和法衣之别,而且服色、衣料、款式发生了很大的变化。

“尼僧”称谓考

佛教中有关女性出家人称谓多种多样,丰富多彩,"尼僧"是其中之一。本文依据浩博的正史史料和卷帙丰富的敦煌文献,对"尼僧"这一称谓的起源、发展、演变情况作一分析探讨说明。

才气英英蔡文姬

蔡琰是中国汉末三国时期的著名才女,天资聪颖超人,博闻强记,才华出众,却命途多舛。她在文学、音乐、书法、史学方面具有杰出的贡献。

一代贤后马皇后

马秀英,滁阳王郭子兴的养女,明太祖朱元璋的结发妻子,协助丈夫成就帝业,被立为皇后。她为后期间,母仪天下,慈德昭彰,成为一代贤后。