太极拳打虎威势的训练

太极拳的动作命名,有两种方式:一为直接会意动作命名,如搂膝拗步、左右蹬脚;另一种方式为仿生比喻,如青龙出水、白蛇吐信、金鸡独立等。以老虎相关取名的动作相对多一些,如左打虎、右打虎、抱(豹)虎归山、弯弓射虎、退步跨虎等。这些以虎作比喻的动作,有若干好处:一为引领训练者的意向;二激发训练者的想象;三为指引训练者打拳打出老虎的威势。

太极技击三要素

太极拳的技击课题,是太极拳的理论与实践的高端课题,也是一个在武术界大有争议的问题。古今大德都主张以道驭拳,以功化身,以身修真。太极拳按原理训练,久行必进入化境,引化拿打,随心所欲。但是太极拳有太极拳技击功夫的特点,试说三点。

关于手感训练答读者问

一、训练手感是否有必要,究竟有些什么好处?答:训练手感十分必要与迫切。眼下中老年训练者中,不少人手足麻木、睡眠欠深欠佳,而且似乎很普遍。究其原因是“四端”的毛细血管不畅与神经末梢不敏所致。而练手感训练,能非常有效地解决这一问题。比如按上托下按旁采侧挒的方法,一次训练三十分钟,会产生不可思议之效,手脚麻木会大大改善,睡眠会深起来,没有此类毛病的会有效地预防。

太极拳从学校抓起——湖北省公安县明德教育中心董事长、太极拳明师易耀庭访谈录

年前，笔者对湖北省公安县明德教育中心董事长、太极明师易耀庭先生进行访问。笔者曾多次与易先生就太极训练接触交谈。易先生现年七十有三，刚从讲台上正式退下转入领导岗位。退下之前，易先生是湖北省荆州市知名度与赞誉度都很高的名牌教师，一直肩负着两个高考班的物理教学工作。

太极拳训练的误区

要真正练出太极拳的内壮效果,就必须走出常见的认识与训练的误区,并注意防止新的误区的产生。常见的有两个误区。一、执着"不用力"祖师们对学拳者开示,有很强的针对性,往往是对症施药。针对初学者的习惯运作方式,将太极训练外在化、散打化或少林化,以猛勇刚强的外形训练代替刚柔相济、内外结合的内劲训练,于是祖师提出"用意不用力",意在强调注意内在心意精气神的指挥与调控。

行窍行气与“六球”——养生太极止弊三法

一个习拳者练半年以上（以每日练1小时计），如果只是停留在丰富了生活休闲内容，而于健康方面并没明显变化（如某些慢性病没有得到控制，精神面貌没有改观），这种情况的出现显然是练法出了差错。其根源可以从教与学两方面查找。这里侧重谈自误，即自己进了误区，耽误了自己。

太极拳爆发力之我见

太极拳爆发力与其他武功爆发力一样,是人体长期训练累积的一种肢体的综合能量,它经历了多次量变引起质变的飞跃。与其他武功爆发力相比,太极拳爆发力有它的特点。

热闹的武术节与干瘪的武术

一、热闹的武术节本文所指的武术节含两个内容,一是冠之以本名的武术节,二是泛言各种武术项目如同节日般热闹乃至狂热性的赛事,包括对抗赛、强队联赛、精英赛或以某人、某拳、某地、某景点冠名的邀请赛、循环赛、国际赛等。当然,所议重在"武术节"。近年来,从报刊、电视、网络等媒体上,不断见到各种有关类似武术节的报道。或以某拳种之创始人。

养生之成败决定于沉劲

杨澄甫之高足、追随其达近二十年的李雅轩大师,在世时曾坦率指出:眼下的太极拳训练者,99%练的不是真太极,缺乏太极拳味。在李师看来,缺乏太极拳味的最重要表现,就是没有练出沉劲。那么究竟什么是沉劲?

对“内三合”中“心、意、气、力”的异议

近读《中华武术·太极世界》(2009年第4、第5期),在杂志中有关于"内三合"心、意、气、力的两篇文章,一篇《以心引气,收敛入骨》,作者王文贤;一篇《心、意、气、力》,作者王荣泽、李琪。觉其有独到性见解。两文虽各有侧重,但共同点是谈"心、意、气、力"之间的关系,涉及太极的本质、

拳练我

2012年度诺贝尔文学奖的得主莫言谈到他的出神入化的写作境界时,说：是小说写我,不是我写小说。生活中的那些故事像狗一样在他身后叫唤着。这种写作状态很有意味,实际上作者与作品融为一体,因而“饱尝大权在握的幸福”。这一境界和状态使我想到古人的一句话：“文武同道”,进一步我则联想到太极拳的境界。先前有拳家认为应是“拳练我”,不是我练拳（比如祝大彤先生）,另有不少拳家提出“被动练拳”的概念,

太极三昧与三味

三昧,佛家用语,指学人修持到正定、正受、至乐、至慧境界。余仿陆放翁借用＂太极（诗家）三昧忽然见＂,以之譬喻和比附习拳者训练所达之至乐至智、正等正觉之境。欲达此境,不离三昧三味。所言太极三味,指兴趣味、义趣味、法趣味。简言之,兴趣味指好奇心、新鲜感引起的内在驱动力,即常言＂兴趣是最好的老师＂。初学拳,有新动作、新套路被己所见所行,与平日习惯性举步出手大不相同,于是乎颇感兴趣,浓淡有别。

太极拳爆发力之我见

大致说来,太极拳训练有以下功能:强身健体,袪病延年,活跃身心,审美愉悦,丰富生活,活跃文化,团队友好,提高认识,和谐社会,竞技比赛,促进经济,丰富产业(器械如刀、剑、球、杆、枪、扇、杖,服饰,鞋帽,场馆建设),促销音像制品,带动教学与科研等。其中较为突出与复杂的功能是太极拳技击,它涉及到高端功夫的训练与检测及实战性比拼打斗表演。故探索与揭示太极拳训练的爆发力的秘密显得非常必要。在实际比拼打斗中,爆发力大小决定胜负。只有练出排山倒海之势、万夫不当之勇、雷霆万钧之力,才有把握稳操胜券。

浅谈太极拳训练的手感

太极拳训练应首先重视手感,这是教拳者与训练者忽略了的问题。因不重视手感,致使荒芜时日,训练效果很差。所言手感,指手心以劳宫穴为中心的感觉。须知训练太极与五种穴位密切相关,这五种穴位是:手上劳宫穴、脚下涌泉穴、头上百会穴、膀下会阴穴、背后命门穴。其中手上劳宫穴是打通五大穴位、感知穴位通畅的第一步,也是最原始、最重要的一步,所谓一通百通,一冲百空。老子讲的“负阴抱阳,冲气以和”是可以作为太极训练的指导思想的。这八字里含两层意思:一是阴阳摩荡而相济;二是意气流通而和合。这个原则实施的过程是从劳宫穴的感知而开端并予以深化通达的。不走这个门径,必定是气脉不畅,血流受阻,体内器官与身躯体表不能得到及时滋养,太极训练调整身心的效果自然就很差了。

入静 得法 得窍——太极拳训练三要素浅谈

一、入静靠口诀身处红尘中,拳者入静难。然不入静,则无以练拳。当然较高境界,应是"恬淡虚无,清心寡欲"。对入世生活言,这很难做到的。入静虽难,但努力还是可以做到的。古人提倡以一念代万念,就是一种入静的方法。以语言诱导控制心境平和,无疑是行之有效的。练拳伊始,可念口诀。此口诀是我将前人守常抱元总结归纳而成,久练,则可调整心态,制伏妄念,有一定入静效果。

太极拳如何练成天人合一?

太极拳训练的最高境界为天人合一,如何练成天人合一?这是所有训练者不得不明确与不得不实施的大问题。鄙人想就此问题谈一些体验。什么是天人合一?通常言,太极拳的天人合一,指的是拳者身心状态与身形手势的变化及呼吸动作的结合与天道天性高度和谐。太极拳的天人合一既有社会精神的普遍性内涵,又具备太极拳训练的特殊要求。首先,我们须明确什么是"天",与"天"相派对的"人"是何含义?古圣贤对"天"有很多议论,试举数例。

入静、得法、得窍——太极拳训练三要素浅谈

一、入静靠口诀身处红尘中,拳者入静难。然不入静,则无以练拳。当然较高境界,应是"恬淡虚无,清心寡欲"。对入世生活言,这很难做到。入静虽难,但努力还是可以做到。古人提倡以"一念代万念",就是一种入静的方法。以语言诱导控制心境平和无疑是行之有效的。练拳伊始,可念口诀。此口诀是我将前人守常抱元的总结归纳而成,久练,则可调节心态,制伏妄念。有一定入静效果。内容是:顶天立地,形松意充,外静内敬,心诚貌恭。一念不起,神注太空,神意照体,周身融融。坦坦荡荡,松松静静。手心空,脚心空,心中空。

关于太极拳的字拳

字拳这个提法,不是我的创造发明,在李兆生所著的《中国太极拳统真大典》中,说是武当太极中的一种训练形式,惜乎语焉不详,有点闪烁其辞的味道。余在训练“心经”太极拳中(拙作《“心经”太极拳的训练与思考》在《少林与太极》杂志上发表过,百度文库可以搜索)有点小体会。不久前有习拳者找余讨论,受余之讲解的启发,此拳友每日试练字拳,熟练生巧,说练过后体质改善,精神蓬勃。其方法简单易学,适于各类人群训练,便于普及,余特予以整理,使太极拳爱好者受益,也使祖先发明的有无限价值的太极拳得以发扬光大。

关于太极拳的字拳

"字拳"这个提法,不是我的创造发明,在李兆生所著的《中国太极拳统真大典》中,说是武当太极拳中的一种训练形式,惜乎语焉不详,有点闪烁其词的味道。余在训练"心经"太极拳中(拙作《"心经"太极拳的训练与思考》在《少林与太极》杂志上发表过,百度文库可以搜索)有点小体会。

何为太极传人?

北京的某武学杂志社决定授予我"中华武术优秀拳种太极拳传人"的荣誉牌匾,我知道后诚惶诚恐,甚感不安。但这促使我想到了一个问题:何谓"传人"?我的老师李品银(杨式太极拳第五代传人,杨澄甫之嫡传弟子濮冰如之徒,现旅居美国。