建构新世纪中国文艺学的主体性——胡经之教授访谈·三代学者的对话

王晓华：随着中国经济的发展,汉语文化的主体性问题日益凸显出来,包括文艺学学科在内的中国学术正在寻找新的生长点,但是建构学术主体性需要现实的操作方案。在学科建设方面,您对文艺美学的建构提供了一个成功的范例。我想请您谈谈您当初筹划文艺美学学科时的动机和大致思路。

美育在教育中的地位和作用——胡经之教授访谈录

1999年6月，中共中央、国务院在发布了“深化基础教育改革，全面推进素质教育”的重大决定，把美育列入素质教育的重要组成部分，和德、智、体三育处于同等地位，并且阐明了美育具有德、智、体三育所“不可替代”的作用。

落日余晖仍从容 最美海上夕阳红——胡经之先生访谈录

时间：2017年12月10日 地点：深圳市益田村中心高层胡经之先生寓所 聂运伟：胡老师，您好!看见您白发鹤颜，精神矍铄，真是令人欣慰。上次来深圳拜访您，还是20世纪90年代，当时您住在深大新村，窗外到处是工地。现在您的公寓高居22层，从这客厅放眼望去，如同登高眺远，窗外美景一览无余，美不胜收。

杨晦、周扬与文学理论教材建设——胡经之先生访谈录

在举办北大文学理论研究班的过程中,苏联专家向中国的大学教师传授了意识形态、经济基础和上层建筑的理论,强调了文学的党性、阶级性、思想性、人民性、社会主义现实主义,及一些文学技巧,促进了中国的马克思主义文艺理论的传播和发展,但也有脱离文学实践的局限《;文学概论》吸取了当时的学术成果,把理论奠基在认识论上,强调文学与政治、社会、阶级的联系,但它把反映论等同于认识论,排斥了体验、情感和理想,还过于政治化,缺乏对文学审美的把握,这些局限有人为的原因,也有当时社会条件的限制;杨晦提出的关于文学与社会关系的观点很有价值,他也对中国古代文学思想史的研究和文学批评做出了贡献;周扬亲自在北大开设了马克思主义文艺理论讲座,支持学生编写《毛泽东文艺思想概论》,增编《马克思主义与文艺》,他强调文学为政治服务,同时认识到审美的重要性。

胡经之同志的发言

我是来学习的,特别是向红学前辈学习。刚才大家讲了很多,如建立曹雪芹纪念馆,建立《红楼梦》研究资料中心,团结国内外的红学研究者,等等,我都很同意,问题是要确定切实可行的步骤。红学,在当前古典文学研究领域中,恐怕是研究的人数最多,规模也是最大的一个部门。现在。

言不尽意:语言的困惑与文学理论的拓展

言不尽意强调的是语言表意的局限性。言不尽意所造成的语言的困境,可以从语言表意的局限性、语言本身的多意性、语言的私人性和语言的文化性等方面来理解。在作家方面,呈现为“意不称物,文不逮意”;在文本方面,呈现为意义的无限复杂性使作品常读常新;在读者方面,呈现为文本的不确定和空白引起的读者想象、读者与文本产生时代文化的差异、读者的“期待视野”的设定等多种因素的作用。“言不尽意”在作家、文本、读者之间产生了不同的美学效果。给作家赋意、文本表意和造意、读者接受提供了一个包容很大的空间。

风骨:古典艺术的美学风范

风骨作为中国古典文艺学美学的一个重要范畴,文艺学美学的意蕴至魏晋才得以生成。风和骨是两个概念,风是指文学的抒情性,骨是指刚健有力的语言。这两者结合才具有美的意义。风骨与气的关系非常密切,气化育了风骨的情感性和美感力量。气就是风骨。“骨气端翔,音情顿挫,光英朗练”是风骨的审美标准,它是刚健壮大美感力量的代用语。风骨与西方美学的崇高在内涵上有相近之处,两者的差异也非常明显。

蔡元培的美育精神

在中国由近代向现代的历史转折中,蔡元培为推进我国的美学和美育的发展尤其是美育事业,着力最多,影响最广,作用最大。他特别重视把美学教育和美感教育结合起来,创建了自成特色的美育学说。蔡元培的美育精神在新时代应该发扬。它启发我们进一步深思美育的使命,推进美育的实施,拓展美育的途径。

走向文化美学

本文从 2 0年来中国美学的发展历程和世界美学的发展走向 ,提出“文化美学”这一新命题 。

意象经营意境生

笔者以中国诗画为例,集中探讨艺术意境的特征、艺术意境创构以及艺术意境论的当代价值等三个问题。艺术意境的特征主要表现为情景交融、意与境浑,虚实相生、气韵生动。生活酝酿乃是艺术创作的前提,进而作“意匠经营”“意象经营”,实现艺术意境的创构。中国的艺术意境论,植根于中华民族的历史传统中,以天、地、人三才说作为哲学基础。当下,中华民族伟大复兴的时代要求,呼唤中华美学精神的回归和对天、地、人三位一体价值理念的继承,踵事增华,发扬光大。

中国古典文艺学的现代意义

中国古典文艺学是古人对文学艺术创作的理论和经验的总结 ,数千年来 ,一直指导文学和艺术创作的开展 ,在世界文艺史上写下了辉煌灿烂的一页。中国古典文艺学有自己独特的理论范畴 ,这些理论范畴有很多至今仍有生命的活力 ,对当今的文学艺术创作仍有指导意义。现代社会已进入一个多元共生的时代 ,中国的文学理论要与世界对话 ,离开中国古典文艺学是不行的 ,因为中国古典文艺学作为一种理论最能体现民族的特色。当今 ,要建设我们自己的文艺学 ,必须以古典文艺学为基础 ,只有如此 ,才能深化我们的文艺学研究 ,进而完善世界的文学理论。

发展文艺美学

文艺和审美乃是一种交叉关系 ,文艺美学就是和美学相交叉的一门边缘学科。它不同于哲学美学、艺术哲学和文艺理论 ,有着自己的研究对象、方法和问题。简言之 ,它主要研究文学艺术的审美和创美规律。文艺的创美要受“自律”和“他律”相互作用的“合律”所支配。面对急速发展的商品经济对文艺的冲击 ,文艺美学更应在自律和他律相互作用的张力关系中探索其艺术的特性和规律 。

艺术美的探求——台港及海外华人美学一瞥

台湾、香港和海外华人对于美学、文艺学的研究范围甚广,对艺术美的探索已被放在主要地位。本文评说台港美学有关艺术美的种种探求,例如艺术美是什么,艺术美的特点,文学的功能,中国艺术精神的特质等等。

中华文化如何走向世界

中华文化,源远流长,几度辉煌,在唐代已发展为强势文化,辐射亚洲,又逐步走向西方,对欧洲启蒙运动发生过重大影响。但在康、雍、乾以后,落后挨打,逐渐沦为弱势文化。跨入新世纪以后,中华文化如何走向世界?“拿来”、“送去”应互动,融合中外铸新范。

论审美活动

审美活动是人类审辨美丑、悲喜等审美对象的精神活动,它产生于实践活动之中,而又相对独立。审美活动是主体和客体相互作用的产物,它必然伴随着审美体验。审美活动的功能是使人和环境和谐平衡,它的最终目的是要创造美好的世界。

应感论

应感是应物生感,是文学艺术创作中的感发现象。它“不以力构”,但隐含着艰苦的涵养功夫。它最终以“风飞雷起”的轰轰烈烈呈现,显示了巨大的创造价值。应感的表现是自然的,它的自然性体现在“随物赋形”上。情与景则是激发应感的因素。

燕园谈艺再论道——周扬在北大谈文艺与政治之关系

2012年秋,受中华人民共和国文化部文化科技司、中共深圳市委宣传部和《中国文化报》社华南新闻中心的盛情之邀,笔者赶赴担负当代中国再一次思想解放重任的前哨——深圳,参加了在五洲宾馆隆重举行的"深圳学派"建设学术研讨会。在9月28日的开幕式上,我如期遇到了以深圳市社科院顾问身份参会的著名学者胡经之教授。十年之后的重逢,使得这次相见变成了对往昔的追忆和思绪的倾诉。谈起学术建设,胡经之先生拉着我的手迟迟不放,李世涛研究员对我们之间谈论的话题也不时的追问,并引来了众人的目光,新闻界的朋友们也趁机端起相机留下了值得回忆的瞬间。胡经之先生欣喜地告诉我,他正在着手准备"忆周扬系列"文章,初步的打算是先写四个部分,分别是《周扬北大讲美学》、《燕园谈艺再论道——周扬在北大谈文艺与政治之关系》、《美学分歧究何在——周扬和蔡仪》、《美学情结老犹存——周扬和朱光潜》,并且准备都要陆续发表在江苏老家的《艺术百家》杂志上。他说他要趁着身体尚好,把新中国成立60多年来自己亲身经历的学术界的珍贵瞬间和宝贵思想都一一回忆、整理、记录下来。胡先生又和我谈起办刊,在表扬和肯定了《艺术百家》杂志的现有成绩和对于当代理论建设的学术作用之后,又再次寄托了深厚的学术期望。胡经之先生祖籍苏州,1933年出生于江苏无锡。早年就参加了进步学生运动,并加入新民主主义青年团,解放后任无锡县学联主席、苏南政协委员。于1952年考入北京大学中文系,毕业后又留校攻读文艺学副博士研究生,师从杨晦先生学习文艺学,又从朱光潜、宗白华两位先生研究美学,终融文艺学、美学于一炉,倡导文艺美学。1958年始,不时发表文艺评论,著有《评〈野火春风斗古城〉》等,后被《文艺报》聘为特约评论员,参加中国作家协会。1960年研究生毕业留北大任教,在中文系讲授文学概论、文艺美学、文艺学方法论等课程。改革开放后,又在国内率先开拓文艺美学新学科,在北大设立文艺美学硕士研究生专业方向,先后为国家培育文艺美学硕士10余人,并陆续成长为20世纪80年代之后支撑这一学科发展的重要学术力量。1993年,国务院学位委员会会议通过胡经之教授为文艺学方向博士生导师,并获国务院颁发的"国家有突出贡献的专家"证书。胡经之和汤一介、乐黛云一起,在1984年受邀来深圳大学参与创建中文系,历任系主任、特区文化研究所长、深圳大学学术委员会副主任、人文社会科学委员会主任等职。胡先生积极参与深圳特区的文化建设和国内外文化交流事业,先后被选为由徐中玉、钱谷融任会长的中国文艺理论学会副会长、由钱中文任会长的中外文艺理论学会副会长、广东省美学学会会长、深圳市文艺评论家协会主席、深圳市作协名誉主席等,著有《文艺美学》、《文艺美学论》、《胡经之文丛》、《中国古典文艺学》等,主编《西方文艺理论名著教程》、《中国古典美学丛编》等。如前所述,中国艺术研究院的李世涛研究员正在加紧从事全国艺术科学"十一五"规划项目"中国当代文艺思潮、文艺理论、美学访谈与研究"的系列整理与研究,本刊编辑部刊发本次访谈,以及陆续刊登胡经之先生的"忆周扬系列"学术文章,目的在于让我们更加清晰地了解、认识和梳理研究那段筚路蓝缕的艰辛历程,同时也是对学界的学术理论建设,为实现中国特色社会主义文化的大繁荣大发展,以及进一步推动实现中华民族的伟大复兴贡献一份应有的力量。