当代中国马克思主义信仰困境反思——基于风险社会的视角

作为全球化后果的风险改变了人类的生存方式,在一定程度上导致了人们对马克思主义信仰的困惑与质疑。马克思主义理论被片面、教条的理解及风险社会的不确定性、反思性、个体化危机等导致了困境的产生。因此,在马克思主义大众化的背景下必须不断赋予当代中国马克思主义鲜明的实践特色、民族特色和时代特色,实现由传统的理论为中心转变为以民众的现实问题为中心,实现马克思主义信仰与中国传统信仰的融合,坚持马克思主义的历史性与当代性的统一,以提高党应对执政风险的能力。

miR-17与冠心病患者冠状动脉病变程度、侧支循环形成及血清Ox-LDL、25(OH)D3的关系

目的研究miR-17与冠心病患者冠状动脉病变程度、侧支循环形成及血清氧化修饰低密度脂蛋白(Ox-LDL)、25羟基维生素D3[25(OH)D3]的关系。方法选择2014年3月至2017年10月在胜利油田胜利医院心内科确诊的157例稳定性冠心病患者作为病例组,100例健康者为对照组。根据SYNTAX评分将病例组分为冠脉病变重度组44例、中度组61例和轻度组52例,根据Rentrop将病例组分为侧支循环良好组82例,不良组75例。分别检测受试者血清miR-17、25(OH)D3、Ox-LDL水平,分析病例组血清miR-17与SYNTAX评分、Rentrop分级及Ox-LDL、25(OH)D3水平的关系。结果病例组血清miR-17、Ox-LDL水平显著高于对照组,冠脉病变重度组和中度组显著高于轻度组,重度组显著高于中度组,冠脉侧支循环不良组显著高于良好组;病例组血清25(OH)D3水平显著低于对照组,冠脉病变重度组和中度组显著低于轻度组,重度组显著低于中度组,冠脉侧支循环不良组显著低于良好组;病例组血清miR-17与SYNTAX评分、Ox-LDL分别呈显著正相关关系(r=0.653、0.711,P=0.000、0.000),与Rentrop分级、25(OH)D3分别呈显著负相关关系(r=-0.624、-0.735,P=0.000、0.000)。结论冠心病患者血清miR-17水平显著升高,与患者冠脉病变程度、侧支循环形成及血清Ox-LDL、25(OH)D3水平密切相关,可能在冠脉病变发生发展中发挥重要作用。

李达的马克思主义信仰历程及其当代启示

李达是我国杰出的马克思主义理论家,同时也是一位坚定的马克思主义信仰者,在马克思主义理论、尤其是马克思主义哲学中国化进程中作出了独特贡献。李达的马克思主义信仰在形成、成熟、深化的过程中形成了研究性、现实性和斗争性的鲜明特色。因而,在马克思主义中国化进程中,要有坚定的马克思主义信仰,要立足于实践,要对马克思主义进行深入的理论研究。

马克思主义哲学的解释世界与改变世界的内在贯通

在认识论的理论视域中,基于认识与实践的直观性差异,是无法合理解释马克思的"哲学家们只是用不同的方式解释世界,问题在于改变世界"这一重要论断的。在这样的解释中,似乎马克思之前的整个旧哲学都不诉诸于对世界的改变,都只是为了解释世界,只有马克思的哲学才是改变世界的哲学。但是,实际上,任何一种哲学,包括马克思的哲学,都既是一种解释世界的哲学,也都是改变世界或者旨在改变世界的哲学。因此,对这一论断的合理诠释必须抛弃认识论的视角,摆脱认识与实践的直观性差异;只有立足于本体论的视角,立足于实践唯物主义哲学的本质性规定,在整个旧哲学与马克思实践唯物主义的本质性差异中,才能真正领悟马克思这一著名论断的基本内涵。

李达的“实践唯物论”思想探析

李达在阐释马克思主义哲学时,将"实践"作为马克思主义哲学整个理论体系的核心范畴,并将马克思主义哲学称为"实践的唯物论"。最终形成了强调"实践的唯物论"而更重视作为认识论的实践的理论特色。李达的"实践的唯物论"要求我们在马克思主义哲学中国化进程中要坚持学理性与实践性的相互渗透。

国有制、社会公正与社会主义的首要价值辨析——兼析马克思的社会公正观

国有制作为所有制的一种形式,并不是社会主义社会特有的。布什政府的救市行为并没有改变资本主义的国家性质。社会主义的所有制是生产资料归社会占有,而不是归国家所有。社会公正才是社会主义社会的首要价值和基本目标,是社会主义的基本内涵。

共享发展:马克思社会学说的当代表达

在马克思的社会学理论中,作为"社会"状态的"共产主义"不仅表现为对私有财产的扬弃,也表现为对人与自然、人与社会、人与人异化关系的积极扬弃,表现为对人与自然、人与社会、人与人之间矛盾的真正解决。马克思社会理论的"自然主义=人道主义"境遇,是理解共享发展理念的根本所在。中国共产党人的共享发展理念就是马克思共产主义理论的当代实践,是遵循体现着马克思共产主义理论高度的基于人与自然、人与社会以及人与人的关系问题对现时代的思考。

略论受众理论视域下当前榜样教育方法创新

借助于受众理论反思当前的榜样教育,既有理论上的可通约性,也有实践上的必要性。当前的榜样教育,存在着忽视受众的兴趣与需要、缺乏与受众互动的困境。究其原因主要在于过分注重榜样教育的社会价值与忽视受众个体需要之间的矛盾、价值观多元化与受众自我意识主体化之间的矛盾、榜样形象的超现实性与受众需求的现实性之间的矛盾。对此,榜样教育要实现主体间性榜样教育的现代转向,坚持显性教育与隐性教育相结合,转变教育模式,化偶像为榜样。

风险社会视域下当代中国马克思主义信仰审视

风险社会作为一种新的时代特征,在一定程度上引发了人们对作为精神信仰的马克思主义的理性质疑和边缘化搁置。风险社会的反思性、个体化危机等导致了马克思主义信仰困境的产生。为此,要立足于马克思主义大众化的背景下,从马克思主义信仰的主体、客体、微观传播场域来加强马克思主义信仰的重建。

高校思想政治理论课视角下的大学生政治认同教育

当前我国大学生政治认同度普遍较高,但也存在一定程度的"疏离"困境。思想政治理论课是大学生政治认同教育的重要载体。要根据思政课的具体内容,把意识形态认同教育、道路认同教育、制度认同教育、政党认同教育有机地融入思政课的教学之中。为此,要不断改进思政课教学模式,增强政治认同教育的实效性,采用说理与解惑相结合的教学方法,坚持认知教育与认同教育相结合,利用网络开展教学。

中国力量:中国梦的力量保障

实现中国梦,必须坚持走中国道路,弘扬中国精神,凝聚中国力量。中国力量,就是中国各族人民大团结的力量。中国力量是国家富强的前提,是民族振兴的关键;对此,必须坚持共同理想信念,着力保障和改善民生,增强认同感,加强民族大团结。

论马克思主义信仰与中国古代政治信仰的相通性

马克思主义信仰之所以能够作为当代中国的主导政治信仰,除了马克思主义理论的科学性、价值合理性和满足近代中国的客观需要外,马克思主义信仰与中国古代政治信仰基于实用信仰的总体相通、在辩证唯物主义和历史观等哲学理路相通以及在人的本质和社会学说上的价值目标相通也是极其重要的原因。

政治信仰的内涵及其与意识形态的关系

政治信仰是人的一种主观精神状态,是特定时代人们的自我意识在政治领域的体现,是信仰主体对现实社会政治体系及其理论学说的信服与敬仰,并奉为自己政治生活支撑的精神体系。政治信仰体现了理想与现实的统一、个人与社会的统一。政治信仰与意识形态有着天然的联系,是意识形态的主导成分之一。

浅析政治信仰的内涵及其与意识形态的关系

政治信仰是人的一种主观精神状态,是特定时代人们的自我意识在政治领域的体现,是信仰主体对现实社会政治体系及其理论学说的信服与敬仰,并奉为自己政治生活支撑的精神体系。政治信仰体现了理想与现实的统一、个人与社会的统一。政治信仰与意识形态有着天然的联系,是意识形态的主导成分之一。

当前大学生政治认同教育研究——以“毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系概论”课教学为例

当前我国大学生政治认同度普遍较高,但也存在一定程度的认同危机.作为高校思想政治理论课重要组成部分的"毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系概论"课在政治认同教育方面具有特殊的优势.为此,要改进"概论"课教学模式,增强政治认同教育的实效性,采用说理与解惑相结合的教学方法,坚持认知教育与认同教育相结合,利用网络开展教学.

建设和谐文化与促进人的全面发展

构建社会主义和谐社会在客观上要求培育和建设和谐文化,建设和谐文化是实现社会和谐的文化源泉和精神动力;建设和谐文化与促进人的全面发展在本质上具有一致性,也离不开对人的全面发展的追求。

谢稚柳绘画艺术特点之基础

一 谢稚柳，生于1909年农历3月29日，原名稚，字稚柳，号壮暮翁，江苏常州人。他是现代著名的书画艺术大师，又是我国古代书画鉴定专家。

北宋汝窑《三足樽》的艺术风格和审美特质

北宋汝窑瓷器《三足樽》为仿汉代青铜器式样,其先进的烧制工艺源于宋代发达的商品经济地推动;其清雅素静、蕴蓄秀美的艺术风格反映了宋代崇尚理学的审美风尚。

李达的马克思主义哲学中国化道路探析

在马克思主义哲学中国化的进程中,李达较早地产生马克思主义哲学中国化的意识;对马克思主义哲学在中国的系统研究、阐释和毛泽东哲学思想的形成与发展作出了重要贡献;强调"实践的唯物论"而更重视作为认识论的实践。从而形成了李达独具特色的马克思主义哲学中国化道路。