从与吴大澂的交谊谈吴昌硕的大篆书法

吴昌硕一生致力于《石鼓文》,自成面貌,然其金文亦成就斐然,但相较于《石鼓》却数量稀少。对比其早年与晚年对《石鼓》的临习,结体和章法上除了取法金文之外,还融入篆刻造型,在笔法上变化颇丰。不可否认这与吴昌硕有意识侧重于对《石鼓》的创作有关,但也与吴大澂的交谊以及书画市场对作品风格的需求不无关系。

对20世纪与当今高等书法教育嬗变的反思——兼论书法硕士学位论文的得失

高等书法教育是随时代变化的,高等书法教育发展的生态环境也存在着差异。书法教育从20世纪泛化的文字书写教育提升到当今专业的书法学科教育,影响因素诸多。课程设置也因人才培养的定位在发生改变。当今书法课程的设置是以培养理论与实践能力兼具的书法人才,推动书法艺术从文人余事向学科化、体系化发展为目的。在这个发展过程中,书法专业的学科归属问题依然存在,影响着书法专业的学位论文的分类。

从与吴大的交谊谈吴昌硕的大篆书法

吴昌硕一生致力于《石鼓文》,临创作品自成面貌,其金文也成就斐然,但相较于《石鼓》却数量稀少。对比其早年与晚年的《石鼓》临作,结体和章法上除了取法金文之外,还融入篆刻造型,在笔法上变化颇丰。不可否认这与吴昌硕有意识侧重于对《石鼓》的创作有关,但也与同吴大澂的交谊以及书画市场对作品风格的需求不无关系。

碑学发展中“魏碑入行”现象摭析

清代碑学的兴起为魏碑书法带来新的发展,晚清书家在行书中融入魏碑笔法和结构,赋予了行书新的表现形式。一直以来,"魏碑入行"被认为是书家中的个例,在碑学研究中未被提到应有位置。然纵观晚清民国书家作品,"魏碑入行"几乎在碑派书家中普遍流行,他们不仅赋予了行草书新的面貌,还在实践中拓展了碑帖结合的新方向。

晚清遗民书家心态与书法风格研究

晚清遗民书家这一特殊群体,在中国传统文化发展中不可或缺。他们是传统文化的保护者,有着深厚的旧文化根基。不保守,主张变法,不入新政,也不排斥新政府。特殊的文化心态直接作用于对传统文化的维护,并借此实现文化的自救。他们以保护传统文化为己任,继承文化的同时在书法创作中体现丰富的变革思想。抛开政治等因素,重视他们的书法创新,我们看到的不仅是复杂、矛盾的晚清遗民,还是一个时代的缩影。