为凝聚民族复兴的精气神作贡献——第九届、第十届全国人大常委会副委员长许嘉璐致孔学堂书局、孔学堂杂志社建社创刊贺信

孔学堂书局、孔学堂杂志社：欣闻孔学堂书局挂牌、《孔学堂》杂志创刊,谨表示热烈的祝贺!当前,国学的复兴已经成为一种趋势。＂国学热＂不仅反映出国人心灵深处对于＂仁、义、礼、智、信＂美德的自觉追求,也是培育社会主义核心价值观的需要。习近平同志一系列重要论断,为我们传习中华文化指明了方向。在21世纪的今天,我们弘扬中华优秀传统文化,不能困于故纸典籍、限于学术研究,而是要使其活在街道上、家庭中、人心里,使其成为滋养民族灵魂的沃土。

许嘉璐先生淮扬菜

2004年11月，全国人民代表大会常委会许嘉璐副委员长来准安主持“第二届海峡两岸中华传统文化与现代化研讨会”。在准安迎宾馆就餐时，身为语言学家、中国语言文字工作委员会主任的他，看到菜单上“软兜长鱼”四字。

“高度重视社会主义先进文化的作用”——许嘉璐主席做客人民网强国论坛与网友交流

两会期间,2006年3月12日,全国人大常委会副委员长、民进中央主席许嘉璐做客人民网强国论坛,就“高度重视社会主义先进文化的作用”与网友交流。现选登有关访谈内容,以飨读者。

2011年12月14日,许嘉璐在第六届孔子学院大会闭幕式上的专题讲座

孔子学院就是很好的中华文化和世界各国文化进行对话的渠道和平台,它用文化最重要的载体——语言搭建起不同文明的交流之桥,持久而牢固;而语言又是一种特殊的文化形式,通过掌握汉语,就可以接触和理解中国人的心理、性格和爱好;孔子学院还可以兼顾大众的和学术的两个方面,除了进行日常的汉语教学之外,还可以举办各种学术交流和讲座,甚至开展有益于双方的学术研究。

2006年7月7日,许嘉璐在首届孔子学院大会闭幕式上的致辞

孔子的学说传到西方,是从400多年前意大利传教士把《论语》一书译成拉丁文带到欧洲开始的。孔子曾经想要“乘浮于海”(坐着木筱出海),但他一生也没有跨过现在的山东、河南两省的范围。现在借助着现代交通和传输工具,他的思想被传播到了五大洲,让各国朋友了解他的学说,了解他的后代作为世界大家庭的成员所奉行的思想道德,这是2600年前的孔子做梦也不会想到的。

许嘉璐同志的贺信

中国曲艺家协会并转中国曲艺家协会第六次全国代表大会:中国曲艺家协会第六次全国代表大会在北京召开,这是党的十七大之后我国曲艺界的一件盛事。

许嘉璐谈文化

一、什么是文化文化的定义有多种。据国内学者说有500多种。我没有看到关于500多种的资料和论述,大概这是基于任何一个人说了文化是什么就算是一种定义所得出的数字。据国外哲学家说,现在已有20多种定义;大概这是就比较权威的著作而言,我认为后一种说法是比较可信的。由于文化的定义五花八门,又由于有人不研究文化本身,而热衷于在定义中折腾,所以有的学者主张"最好不下定义"。我想这是希望人们把精力集中于实实在在的基础研究,不要在定义问题上争论不休,而不是"定义不可知论"。

论民族文化的雅与俗

文化可以划分为三个层次:表层文化、中层文化和深层文化。民族文化有雅俗之别,而礼则是传统雅文化的核心,是俗文化的升华。礼是不断演变和外向辐射的;礼与俗之间是相互影响的。礼不断外向辐射影响俗的变迁,俗则部分地不断上升为礼。雅与俗如果隔绝,就是民族文化衰败的前兆。在现代中国社会,任何时候都要自觉地为雅文化与俗文化按照其自身固有的互动规律进行沟通创造条件,并积极促进之,从而达成民族文化的"自觉",来回应全球文化一体化带来的冲击,这是一个极其重大而重要的命题。

卸下镣铐跳舞——中国哲学需要一场革命

近百年来,中国的哲学逐渐成了西方哲学的奴仆和"名牌产品"并不高明的仿造者,至今还在受着西方传统的束缚之苦。即使致力于开掘中国传统哲学,也是"带着镣铐跳舞",追求本来并不存在的"超越"、"绝对",事事处处二分,致使西方观念深入到学术领域的各个方面,并且普及到了社会、学校和家庭生活的角角落落,从而使为数不少的中国人逐渐迷失了本性。现在欧洲中心论将要、也许已经正在被文化多元论所代替,非欧洲的哲学应该有话语权。中国哲学是否能以平等的身份立于多元世界之中,一方面决定于国外学术思想的变革,另一方面则在于中国学术界自身,在于我们能否日益准确地、严密地阐释、论证、弘扬自己的文化遗产,能否用以指出中国人的人生和社会的路向。因此,我们必须试用一种以中国为中心、中国固有的视角,这种视角仔细地选取一些具有特定文化意义的决定因素,以及这些因素据以表达的语汇。哲学研究者,特别是中国哲学研究者,一定要掌握训诂学的基本原理并且能熟练地把它运用到解读中国古代文献的实践中去,要切实加强语文的训诂学和哲学的解释学的沟通,尽快建设跨文化的阐释学。中国学术应卸下束缚自身的镣铐起舞,以崭新的姿态迎接不同文化对话的明天。

现状和设想——试论中文信息处理与现代汉语研究

本文介绍了中文信息处理技术发展的现状及面临的主要困难 ,指出 :关键在于对现代汉语研究的滞后。到目前为止 ,中文信息处理主要依赖于对大规模语料的统计 ,根据概率 ,对词与词的关系作出界定。多年来中文信息处理技术徘徊难进的现实说明 ,这一方法已经难以突破“瓶颈” ,要使计算机对现代汉语进行自动化的处理 ,即使之真正“智能化” ,就必须把人的语言知识“教”给计算机。这就需要根据计算机的要求加强对现代汉语的研究 ,特别是对语义的研究。文中介绍了当前朝此方向努力并已有较大进展的三个流派 ,并分别指出其不足 ;参考作者主持国家“九五”重点项目“信息处理用现代汉语词汇研究”的经验 ,提出了统一使用资源、携手并进。

汉语规范化和对外汉语教学

汉语的规范化工作与对外汉语教学工作的关系至为密切。中国国家语言文字工作委员会的工作范围和当前正在进行的许多管理与研究工作跟对外汉语教学界有着许多相通点，双方应该在促进语言文字规划化。

说“正色”──《说文》颜色词考察

说“正色”──《说文》颜色词考察许嘉璐古人把颜色分为正色和间色。《礼记·玉藻》：”衣正色，裳间色。”郑注：“谓冕服玄上下。”孔疏：“玄是天色，故为正；是地色，赤黄之杂，故为间色。呈（侃）氏云：‘正谓青、赤、黄、白、黑，五方色也；不正谓五方间色也，绿、...

继往开来,迎接汉语国际教育的新阶段

我国的汉语国际教育已经进入了第二个历史阶段。在第一个历史阶段中,对外汉语教学顺利转型为汉语国际教育。国内一共有200多所大学参与创办孔子学院,全球一共建立了358所孔子学院和503个孔子课堂,已成为国际化的文化交流平台。北京师范大学汉语文化学院在第一阶段作出了很大的贡献。2011年的孔子大会标志着进入第二历史阶段,这是国际形势的需要、中国的需要、当今不同文化之间交流的需要。我们要在汉语国际教育中进行全面的文化交流,通过文化交流沟通彼此的心灵。这需要在三方面做好准备:一是培养人才,尤其是职业化的中方院长,使之成为民间的文化交流大使;二是转变观念,要正确地、全面地认清形势,明确责任,调整个人的知识结构和人才结构,使人员整体成为中国走向世界、中华文化走向世界、中国语言走向世界的中流砥柱和骨干;三是要有措施,要落实。在具体措施方面,需要各方支持,培养人才,综合利用,争取外援。

办学要着眼于学生全面发展

第二届中国中学校长大会在党的十七大刚刚闭幕不久召开，可以说是恰逢其时。党的十七大高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，为我国今后一段时期的教育改革和发展指明了方向。在这个时候，来自全国各地的中学校长聚集一堂，学习贯彻党的十七大精神，研究中学教育的发展与创新问题，是非常有意义的。

中文信息处理研究工作的新进展

中文信息处理研究应以应用开发带动理论研究和技术研发。我国中文信息处理研究已在三个方面取得了重要进展:应用理论研究方面,语义的知识表示方法从句子扩展到了句群层面,构建了概念—语句—句群统一的知识表示模型;知识库资源建设方面,建立了达到应用规模的、包括概念知识库、语言知识库和言语知识库的多层次语义知识库资源;中文智能搜索引擎核心技术研发方面,实现了文本的语义分析和多层次的语义索引技术,以及基于语义理解的文本相似度计算技术,使用户可以用最自然的语言提出搜索请求,而不必受关键词的约束。基于语义的新一代中文搜索引擎即将出现大的突破。要提高我国中文信息处理的竞争力,应当重视具有自主知识产权的基于语义的理论和应用研究,加强人才队伍建设,进行科学组织和管理,促进以智能搜索技术发展及应用为主线的中文信息处理产业联盟的构建。

阅读对当今中国具有紧迫的现实意义

中国是一个具有五千年文明的古国，中华文化延绵至今从未断绝，“忠厚传家久，诗书继世长”是文明的传统和文化不断延续发展的原因。在我们这样一个文明古国，现在要讨论为什么要读书，我认为这是很悲哀的，说明现在是一个不读书的时代。一个不读书的民族将会怎样，无需我多说。

于根元等《语言哲学对话》序

于根元等︽语言哲学对话︾序□许嘉璐于根元先生主持的《语言哲学对话》就要付梓了，要我在书的前面写点意见———对语言研究的意见，对这本新书的意见。我先是婉言推辞，继而又接受了这个任务。推辞，是因为我于语言学理论，包括应用语言学理论，没有作过深入的思考，更...