“第二个结合”推进新时代文艺高质量创新发展

中国文艺现代化发展是马克思主义文艺观念同中国文艺实践、同中华优秀文艺传统相结合推动的结果。马克思主义文艺观念传入后有力激活和促使中华文艺传统向现代转化,形成中国化马克思主义文艺观念的新形态并且发挥主导性作用,深刻影响了中国文艺现代化发展进程,积累了“两个结合”的丰富历史经验。新时代以来,习近平总书记关于文艺工作的重要论述,充分体现了“两个结合”尤其是“第二个结合”的突出特点和根本精神,提出了新时代文艺高质量创新发展的新要求。从“第二个结合”的新要求并且联系当代文艺现象来看,有一些文艺发展中的守正创新问题值得我们关注和思考。

文艺人民性是中国文艺现代化发展的本质特性

文艺人民性是中国文艺现代化发展的本质特性,突出地体现了中国社会现代变革和中国式现代化发展的本质要求,在整个文艺现代化发展中起着主导性作用。马克思主义中国化以及人民文艺观的传播带来了文艺人民性建构,中国式现代化进程促进了文艺人民性不断丰富发展。文艺人民性既是在文艺现代化发展的整体系统中生成演变,同时也跟其他方面的文艺特性如文艺自主性和自律性、现代审美意识、文艺观念与文艺形态多样化等交织融合,形成主导性与多样化辩证统一发展,共同作用于中国式现代化的发展进程。

文学审美论观念嬗变:从现代性延展到当代性建构

我国文学审美论的现代性建构及其延展体现了审美现代性精神,其主要特点和意义在于:使文学摆脱依附性而争取独立自主性,重视文学审美特质和艺术规律性,将文艺审美与情感表现有机融合,形成审美情感论或审美人生论。新时期以来,文学审美论接续现代性传统不断延展,由审美特征论推进到审美本质论,其特点和意义在于:文学审美意识更加自觉,文学自主与自律具有新的针对性;对文学审美特性与艺术规律的认识更加深化和系统化;理论内涵更加丰富并体现了更多辩证思维,具有更大理论阐释张力。如今提出“当代性”建构具有走出现代性与后现代性的特殊意义,既要走出“去文学化”“去审美化”等后现代性误区,回归文学意义价值和重建文学审美精神;同时也要超越现代性局限,将文学审美现代性延展的成果融入进来,更加注重文学审美价值功能,走向新时代文学审美论的当代性建构。

马克思主义文艺理论研究的守正创新问题

党的二十大报告系统阐述了“开辟马克思主义中国化时代化新境界”的重大理论命题,要求继续推进实践基础上的理论创新,首先要把握好新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论,坚持好、运用好贯穿其中的立场观点方法。其中一个重要方面就是“必须坚持守正创新”。

马克思主义文论同中华传统文论相结合的异质同构之维

马克思主义文论与中华传统文论是两种来源不同的文论形态,一方面存在着现代性与古典性的异质特性,另一方面具有彼此契合的同构性基础。马克思主义文论的重要元素和突出特性表现为:唯物史观的宏阔视野,意识形态论和社会实践论的文艺观念,人民文艺观念的突出地位,美学观点与历史观点相统一的美学思想等。中华传统文论的重要元素和突出特性表现为:人文化成与经国济世、言志抒情与文以载道、修身养性与伦理教化、美善兼济与道艺合一等方面的文艺观念。两种文论精神彼此契合的同构性之维主要在于:基于宏阔社会历史视野观照说明文艺现象,基于“大文学”观理解阐释文艺本质特性,基于文艺实践和社会实践认识文艺价值功能,基于社会关系和人的本质理念的文艺人文精神,基于艺术规律和美学理想的艺术价值观念等。我们要系统梳理和把握两种文论形态各自的重要元素和突出特性,努力寻求两者能够彼此契合的同构性基础,切实推进两种文论形态相结合的创新性研究。

文艺学反本质主义:是什么与为什么——关于文艺学反本质主义论争的理论反思

在文艺学界关于文学本质问题的论争中,学者们对本质主义与反本质主义的理解可谓大相径庭。本文对其中一些理论命题与基本观点加以了梳理、辨析,并对这场论争所涉及的重要问题进行了探讨:如反本质主义理论思潮兴起的原因是什么?反本质主义究竟是什么与为什么?应当如何认识这场论争的意义?总的来看,这场论争是与传统文艺学在"后文学"时代遇到的困境和挑战有关,与文艺学界在这种挑战面前努力寻求突破的理论焦虑有关,与当代文学理论知识生产转型重建的价值选择有关。

历史主义视野中的文学本质论问题

文艺学界关于文学本质主义的论争,并非属于文学本体论问题,而是属于文学研究方法论问题。当今的文学本质论研究,也许可以调整理论思路,放到历史主义视野中来进行反思与探讨。唯物史观意义上的历史主义视野及其方法论原则,具有普遍的指导意义。从历史主义视野看文学本质论,涉及对文学存在本身的认识问题,对文学本质生成与发展的认识问题,对过去的文学本质理论如何认识评价的问题,以及当代文学本质论的探索建构问题等。

文学研究:终结还是再生?——米勒文学研究“终结论”解读

米勒根据电子化和全球化时代文学形态的变化和文化研究转向的事实,提出和阐发了文学研究“终结论”,但另一方面又相信传统的文学研究仍有意义并将继续存在,这是一个充满深刻矛盾和张力的悖论式命题。通过对这一理论命题的解读,我们可以领悟到:文学及其文学研究是否走向终结,未必由某些现实条件(如电信技术)所决定,重要的是有对文学与人的生存之永恒依存关系的深刻理解,有建立在这一基础之上的坚定信念,以及与时俱进、顺时变通的开放性态度。这样就有可能使文学和文学研究绝处逢生,获得新的生机和开辟新的前景。

文学理论课程教学:理念与方法

针对当前文学理论课程教学中普遍存在的问题，本文作者结合教学实践和理论认识，提出有必要建立与时代要求相适应的文学理论课程教学理念，如知识论与价值论统一、多元性与主导性统一、转“知”为“智”、转“知”为“能”等等。在此基础上，才有可能更加明确本课程的教学目的，从而探索更有针对性和更有效的教学方法，以求提高课程的教学质量和教学效果。

中国文论话语重建:在传统与现代之间——近十年来“古代文论现代转换”及相关问题讨论述评

持续近十年的关于"古代文论现代转换"及相关问题的讨论,必定会对中国当代文论建设起到推动作用,但讨论也存在很大的局限性和不足。其中有两点值得反思:一是"转换论"命题的表述本身存在问题,容易引起歧义和误解;二是就古代文论在中国当代文论建构中的作用而言,争论其能否实现转换并没有多少实际意义。更需要做的是从当代文论建构的现实要求出发,认真研究古今文论的"异质性"与"同构性",从而找到利用古代文论资源的立足点和切入点,使中国文论话语重建真正取得实效。

文学本质论观念的历史嬗变及其反思

文学本质论是一个现代文学理论问题,在中国文论现代转型发展进程中,文学本质论建构得到了高度重视,成为现代文论中的核心问题。文学本质论观念是一个历史建构与嬗变过程,从20世纪初到改革开放时期,文学本质论观念随着时代变革和文学发展不断变化,以适应不同时代的要求。新时期以来也是如此,从社会意识形态论到审美意识形态论,从审美论到人的文学论,乃至在反本质主义语境下对文学本质问题的重新探讨,反映了文学本质论观念的历史嬗变进程。对文学本质论问题及其观念嬗变的反思,一方面可从中获得应有的经验教训或历史启示,另一方面也促使我们思考当代文论所面临的困境和问题,克服反本质主义论争带来的消极影响和自我迷失的困惑,进行当代人应有的理论探究与建构。

论生态美学研究的价值立场

在当今的生态美学及其相关理论研究中,在价值立场上存在着“人类中心论”与“生态中心论”的根本分歧。然而这两种价值立场未必是根本对立的。对“人类中心论”应当进行历史的反思与辩证的分析,绝对化的“人类中心主义”与“反人类中心论”都是不可取的;对“生态中心论”同样有必要加以辨析,绝对化的“生态中心主义”立场也是不可思议的。也许还是需要回到马克思的立场上来,即寻求自然主义与人本主义的有机统一。这是人类生命活动或实践活动的基本价值立场,也应当是当今生态美学研究的基本价值立场。

语文学习与人文教育——关于语文与文学关系的现实思考

语文的功能既在于培养学生使用语言文字的基本功,也应着眼于培育学生的人文精神与健全人格。文学是更高级阶段的语文,它不仅有利于提高语言文字表达和写作的技能,更有利于开启心智,启迪思想,慰藉情感和滋养心灵,因此符合语文育人的目的和规律。语文本不应该拒绝文学,然而现实中文学却日渐远离语文。这主要是因为当今社会实用主义风气的影响,应试教育的导向作用,当今青少年语文基本功下滑的实际,以及不严肃的文学作品的出现等。因此,我们呼唤文学回归语文。

大众娱乐文化的一个“范本”——“超女现象”的文化解读

本文试图把“超级女声”现象作为当今“后现代”大众娱乐文化的一个“范本”来加以观照,对其“成功”因素与利益动机、审美趣味与价值取向等进行某种深层文化解读,尤其对这一文化现象对人们的精神情感和社会文化心理的影响作用加以分析思考,以求获得启示。

“教学质量与改革工程”背景下的文学理论课程教学改革探索

在实施“本科教学质量与教学改革工程”的背景下，本文作者围绕提高专业人才培养质量的目标，不断推进文学理论课程教学改革探索。首先是对中文专业人才应有的知识结构、能力结构及基本素质认识明确和准确定位；在此基础上，通过逐渐深化的教学研讨，确立更切实的课程教学目的和应有的教学理念；进而在具体的教学实践过程中，按照现代教学理念，逐步推进包括开放式教学、研究式教学、讨论式教学等教学方式改革探索，不断提高课程教学质量。

当代文学批评价值观的嬗变与建构

当代文学批评在打破过去僵化的批评模式及其"批评标准"之后,既获得了充分的自由发展,同时也带来了批评功能弱化和批评价值观迷乱等问题。如当代文学批评所关涉的审美价值观、社会历史价值观、人性价值观、文化价值观等等,都在社会变革与文学发展的交织互动中不断嬗变,其中反映出来的问题值得关注和重视。当代文学批评形态及其价值观念建构,理应坚持多元性与主导性、历史继承性与当代创新性的辩证统一,重视主导性价值观的辐射性作用。马克思主义文学批评的基本精神对于当代文学批评仍具有一种"价值源"的意义。

当代文论研究:反思、调整与深化

近一时期当代文论的变革发展,形成了破、引、建三者交织互动的新一轮历史循环运动,带来了一些值得关注的新变化和新问题。针对这种新变化和新问题,有必要在反思中调整理论立场和研究思路,以适应当代文论进一步建构和创新发展的要求:一是由追逐"文化研究"回归到立足"文学研究";二是由注重阐释现象回归到致力思考问题;三是由注重生产"知识"回归到努力重建"理论"。在当今时代条件下,站在建构性的理论立场,可以寻求朝着人学的方向,从人学与美学的视界融合中来观照和研究文学问题,在事实与价值、学理与信念统一的基础上,深化推进当代文论的理论建构。

全球化语境与文学研究的转向——近年来“文化研究转向”问题讨论述评

近年来,在全球化背景下,我国也正发生文学研究向文化研究的转向,并成为理论界关注和讨论的热门话题之一。对我国“文化研究”转向的背景与趋势、理论界对“文化研究”的不同理解与主张等进行梳理与分析,对我国“文化研究”的发展趋向,以及当今文学研究或文化研究所应当坚守的价值立场等问题进行探讨,很有意义。

当代文学本质论观念嬗变的“人学”向度

当代文学理论观念变革呈现出多元探索发展的趋势,形成了多种倾向或理论思潮,其中之一是人本主义或"人学"思潮。当代文学本质论观念嬗变的"人学"向度,表现为着重从文学与人性、人生、人的主体性和自由精神的视角,来理解和阐释文学的"人学"本质特性与价值功能,形成了诸如文学主体论、人生论、心灵情感论、精神自由论等多种理论观念。通过对这种理论观念嬗变的具体考察可知,这是新时期以来文学实践创新发展和理论探索不断积累与沉淀的结果,它反映了当代文学实践中人的主体意识觉醒和强化的新现实,反映了改革开放时代条件下人们追求人性解放与自由发展的新要求,反映了文学理论自身逐渐突破既定理论观念束缚,实现自我解放和创新发展的新探索。它不仅为说明和解释文学现象开拓了新的理论视野,而且也能够以理论的力量反过来影响文学实践和社会现实,促进现实的进一步变革发展。

“回到马克思”与当代马克思主义文论研究的理论反思

当代马克思主义文论研究中存在着“神马”“非马”“泛马”等现象,在不同程度上导致远离甚至背离马克思主义文论本身,造成有意无意的过度阐释或强制阐释。当代马克思主义文论研究应当重申“回到马克思”,要求回到经典文本、回到历史语境、回到马克思的思想理论体系。应当进行理论反思的问题:一是将马克思主义文论内容从经典著作中抽取出来后应当往什么方向和目标进行研究阐释?二是对马克思主义文论进行体系化、原理化的研究阐释是否更远离了马克思主义文论的思想精神?三是能否将某些具体的经典性论述提升为普遍原则来进行阐释?四是对马克思主义文论中一些重要而又复杂的理论命题如何回到历史语境和思想体系中去进行研究阐释?当代马克思主义文论研究应当力求克服主观化和教条化倾向,更加准确、深刻地阐释其精神实质和意义价值。