论符号现象学的形成

符号现象学的形成源自皮尔斯的符号思想理论体系。皮尔斯对现象问题的思考不仅奠定了符号学理论的基础,而且也为当今哲学符号学研究提供了重要的理论支撑。皮尔斯在其现象学手稿中清晰地论证了三种普遍范畴的存在方式与特性,以及三种范畴与人类意识活动之相互关系,这为探究文学艺术中日益凸显的意义与意识问题提供了理论资源。

论风格与情感、修辞之关系:一个皮尔斯解释项三分路径

从文本接受与解释的角度来看,情感、风格与修辞三种之间的关系,近似于皮尔斯提出的解释项三分之关系。情感作为第一性的情绪解释项,具有普遍性与模糊性,贯穿于符号衍义过程的各个环节;但情感在衍义过程中最终还是会具体化为第二性的能量解释项,也即风格。二者的转换过程是符号所连接的对象从直接对象转向动力对象的过渡过程。而修辞作为第三性的逻辑解释项,既是符号文本的构筑规则也是解释规则;它往往以解释习惯的方式被固定下来,而这种习惯即为风格中的体裁。

元媒介与元传播:新语境下传播符号学的学理建构

"元媒介"与"元传播",近几年随着数字媒介技术的飞速发展,成为国内外传播学界的一对重要范畴。梳理元媒介与元传播、元传播与元语言这两对核心概念及其相互关系,并从传播符号学的角度重新定义了元媒介与元传播。在此基础上,依据皮尔斯符号学现象学三性原理,对元传播活动进行了重新分层,并尝试性地提出元媒介时代下传播符号学的三种具体探究路径。

论元媒介时代的符号传播及其特性

自20世纪末以来,以互联网、融合媒介等为代表的数字媒介技术迅速发展,人类社会迈进了"元媒介时代"。元媒介以连接互联网的诸种电子屏幕为典型,整合了所有媒介以及传播方式,致使其中所有符号文本都是其他媒介的翻译、改制与改造。由此,"再媒介化"成为了元媒介平台符号文本的最基本筑意方式。这种再媒介化重塑,不仅是媒介形式的改变,更是整个符号传播主导特性以及文化模式的根本改变。对此,雅柯布森的符号"六因素论",可以帮助我们探寻元媒介符号传播的基本特性及其规律,并说明它可能为人类社会带来的文化与传播方式的变革和影响。

“无限衍义”真的无限吗?——再论皮尔斯的解释项理论

皮尔斯符号学中的解释项理论,并由此推及的"无限衍义"学说给当代符号学理论带来了重大影响。但若仔细考究皮尔斯相关学说,就会发现皮尔斯并未将其相关理论停留在"无限衍义",而是在其笔记中不停地思索符号衍义的最终归属问题。这一思索既使皮尔斯解释项理论得到系统扩充,更使其符号学理论展现出强烈的社群特性。并且,经过皮尔斯解释项前后期理论的完善,他关于符号表意过程特性的观点也更加清晰,也即符号表意具有开放性、动态性、持续性以及社群性。

元宇宙:作为符号传播的元媒介

元宇宙是元媒介技术发展的未来趋势。当今元媒介平台下的符号传播与文化表意活动早已出现所谓的“元趋势”,它主要是指媒介的自我指涉成为符号传播的中心。媒介自身成为影响当今文化符号表意的重要维度,“媒介即信息”在数字媒介时代被赋予了新的含义——媒介即意义。在元宇宙趋势下,这种媒介自涉型的符号表意将强烈影响社会的表意风格,同时也规训媒介使用者以一种更加交互性的姿态参与社会交往和符号消费。而人作为媒介自涉活动之主体,必然会引导元宇宙阶段新的交往规则和伦理规范的形式,即对元数据权的重视以及对隐私权的再定义。

探究与修辞:论皮尔斯符号学中的修辞问题

有别于传统修辞学中言辞技巧的讨论,皮尔斯在其符号学中开辟了一条全新的修辞学研究路径,并对修辞的概念及其功能进行了更新。在皮尔斯的话语体系中,科学探究、符号学与修辞学是一种相互关联的学理关系。修辞的研究以对真相的科学探索为总体目标;而真相探究实为一种符号衍义过程,是社群成员间对符号真相所持意见的表达及协商。但这种符号意义的协商过程需要依靠科学的方法,而这种方法论的探讨就是皮尔斯所谓的修辞学路径。皮尔斯的这一路径使其修辞学呈现出显著的公共性、对话性与社群性等总体特性,并为当代广义修辞学以及传播学的学理建构打下了坚实的哲学基础。从皮尔斯的探究哲学思想、符号学体系以及其修辞学体系三个方面,梳理皮尔斯普遍修辞学的内涵、功能及其意义,探析其在传播学中发挥的理论影响力。

礼物作为社会交流符号的诸种类型

礼物就是一种符号,送礼过程就是一种符号表意的过程。在当代,礼物符号无论是形式还是其表意环节都出现了流变。面对繁多复杂的礼物类型,雅柯布森的"符号意指过程六因素"论为解决礼物符号的归类问题提供了理论基础:礼物符号应当按其内部主导功能的偏倚性进行重新分类。由此,自我礼物、关系礼物、虚拟礼物、仪式性礼物、言语礼物、诗性礼物等都囊括进礼物符号学的研究视野。也因此,礼物符号学关切的就不单单是"物物交换",而是整个人类社会意义交流的实践性问题。

论社交媒体的符号构成及其功能

文章采取皮尔斯(C.S.Peirce)的"符号三分法"对社交网络中的符号构成进行分析,发现社交媒体中普遍存在皮尔斯意义上的指示、像似与规约3种符号类型,并且各种在其中发挥着独特的作用:指示符号确立网络空间中的身份秩序,并且规训网络意义生产方式;像似符号使得人际交流得以直观再现,从而促进社交网络空间情感表达;规约符号则使得网络表意准确有效,有效地培育网络亚文化的生成。特别是,三种符号相辅相成,共同促进了社交媒体在结构、文化、意义等多个维度的良性运转。

皮尔斯传播学思想初探

甚少有人注意的是,符号学重要奠基人C.S.皮尔斯(Charles Sanders Peirce)在其理论发展初期,就已经把"传播"这一重要主题纳入到其学术视野中,并在事实上影响了当代传播学的萌芽。他为追随符号意义之传播规律所试图建构的符号学第三分支即"普遍修辞学",实则上为传播学的体系建构提供了了一个先行方案。而他从哲学思辨的高度,深入探究了符号传播之本质、互动机制以及有效传播过程等根本问题,则从多个层面奠定了传播学的理论基础,并对当代传播学理论的深入拓展具有重大启示意义。

礼物交际的符号修辞及其表意特征

"符号修辞"可以作为礼物符号表意特征的观察窗口。仪式性与交际性礼物表意过程中存在着两类不同的修辞主型:前者以符号明喻与符号曲喻为主;后者以符号转喻与符号提喻为主。两类修辞主型的存在使得仪式性/交际性礼物符号呈现着截然不同的表意特征及其功能:仪式性礼物符号偏重于文化社群共有的象征意义,礼物表意为仪式的文化认同感的建构功能服务;交际性礼物符号转向其自身的实用价值,礼物表意则以人际关系中互惠式的"功利性目的"之达成为目标。

“微博事件”的微观话语公共性建构策略探究——以“罗永浩砸西门子牌电冰箱”维权事件为例

本文从话语的微观层面,来分析作为自媒体的微博是通过何种话语建构策略,将个体话语推向网络公共空间,并且形成公众广泛讨论的"微博事件"的。以"罗永浩砸西门子牌电冰箱"事件为案例,运用话语及物性分析、互文性分析、元话语建构分析方法,探讨罗永浩微博文本的话语特征,及其在推动"微博事件"进入公共话语讨论空间中所发挥的作用。

论话语分析与符号学研究

自语言学家哈里斯（Zellig Harris）于1952年在《语言》（Language）期刊上发布“Discourse Analysis”一文算起，话语分析作为一个交叉学科，已有近60多年的历史。然而自该学科诞生之日起，它与符号学之间的相互关系至今也未得到清楚说明。有学者认为，尽管二者在理论来源与方法论上有相似之处，但符号学更注重文本与结构分析，因此无法处理具体语境中的话语实践诸问题。而笔者则认为，话语分析是符号学的一个重要分支，它对符号表意实践与社会行为、意识形态之关系分析具有独特的贡献，是当代符号学发展的一个重要展面。

论皮尔斯符号学中的“信息”概念

皮尔斯（C.S.Peirce）曾在其符号学笔记中对“信息”（information）这一当代传播学的核心概念有过细致的讨论。皮尔斯认为信息是解释项的量,且与符号的广度和深度形成一种动态的三元关系。这一论断意义重大,因为它把意义结构从静态的二元关系,转向以依靠解释者能力为主的三元动态关系。而在此概念的影响下,皮尔斯转向从认知过程的角度讨论符号诸类型,且对信息生产之“不确定性”本质进行探究。这些论述都从理论层面奠定了当代传播符号学的双向意义协商模式的基础,并可能会对认知传播学的相关探究带来一定的启示意义。

皮尔斯符号学在传播学中的发展轨迹:一个学术史考察

C.S.皮尔斯的符号学与当代传播学有着极深的渊源。他对符号与传播问题的诸多重要看法,直接影响着美国传播学研究在20世纪初的发轫,进而被视为当代传播学研究的先驱。但从20世纪30年代起,经验学派在传播学中迅速崛起并成为主流范式,再加索绪尔符号学范式在整个人文学科的重要影响,皮尔斯模式在这一时期对传播学的影响力减弱。但从20世纪90年代开始直到21世纪,伴随传播技术革新所导致的传播学理论与范式的更新需求,许多传播学者又开始重访皮尔斯。皮尔斯符号学模式在21世纪的传播学领域开始复兴并正展现出越来越强大的活力。本文从学术史的角度梳理皮尔斯理论在传播学研究中的漂流,则也从侧面为当代传播学的理论发展轨迹的研究提供了一种观察路径。

翻译对等的符号像似机制

本文从皮尔斯符号学理论出发,提出翻译实践中的动态对等机制实为原文与译文之间存在的三种最基本的像似关系。以图像像似为基础的形式对等主要指原文和译文在信息和形式层面存在对应关系;以图表像似为基础的关系对等主要是指二者在内在逻辑关系层面存在对应关系;以隐喻像似为基础的、抽象程度最高的意义对等主要指二者在意义层面存在对应关系。从形式对等到意义对等,体现的是原文与译文形式像似程度的递减和意义像似程度的递增。从“对等”到“像似”不是简单的术语替换,而是对翻译对等现象之多重性、复杂性以及动态性等的进一步思考。

赛博时代与传播符号学的媒介转向

当今人类社会正在步入以媒介技术改变为主导的赛博时代。以“媒介化的意义”为核心的传播符号学,正是在这一语境下拓新研究视域与方法。经过21世纪以来近二十年的发展,传播符号学在一系列前沿问题的研究上取得了新突破:从元媒介与传播重新定义“媒介即信息”的新内涵;从“媒介自涉”追问媒介对社群文化的重要影响;结合如控制论、信息论、生物学等共同关注“意义与传播”问题的交叉学科,建构具有普适性意义的媒介本体论,关注赛博空间中多维度的意义生成机制。

论礼物的普遍分类:一个符号学分析

到目前为止,学术界还未见对人类社会的所有礼物进行分类的努力.本文尝试采用符号学相关原理,从礼物符号文本的意向性与馈赠双方关系的时间性这两个维度,对人类文化中所有的礼物交换类型进行一次系统性的分类.本文想通过分类说明：不同礼物类别之间的差异,其实就是礼物符号文本自身携带的文本意向性导致的符号表意重心的位移；而礼物符号文本又在具体的交换过程中与馈赠双方发生交互关系,由此形成不同的礼物符号表意特性,并据此完成不同的符号表意功能.

社会符号学的兴起与前景:一个学术史的回顾

社会符号学是当今符号学运动的一个重要层面。该学说采取跨学科的研究范式,既关注社会与文化对符号表意活动的影响,同时也探究符号表意对社会意识形态的建构作用。社会符号学在当代发展的一个主要分支是学界公认的社会符号学英-澳学派。该学派在韩礼德社会语言学理论的基础上,融合巴尔特的传媒符号学理论、福柯的话语与权力理论,以及其他相关批判理论模式,把符号学理论广泛应用于社会文化形态批评之中。经过近半个世纪的发展,该学派已产生了极大的影响力。特别是该学派所开辟的话语与多模态分析这一领域,现已成为当今文化与社会符号学研究的一种重要范式。

从二元到三元:新符号学运动中基础理论的流变

从21世纪初至今,全球符号学研究正在走向新的发展阶段。最典型的发展特征便是其基础理论从索绪尔二元符号学转向“皮尔斯+”的融合模式。所谓“皮尔斯+”模式,是指在皮尔斯三元开放的符号学体系基础上,根据研究对象的特性融入其他符号学理论或跨学科理论模式。这一模式表明:符号的阐释、交流与互动,取代符号文本的结构分析,成为当今的符号学主流。与此同时,西比奥克提出的整体符号学模式为21世纪符号学形成多元、开放、融合的新取向,起到了重要的推动作用。