独孤及与独孤家族对中原文化的接受研究

隋唐时期,国家的重新统一使得南北朝以降各民族之间的文化冲突和对抗逐步演变为文化认同和融合,这表明北魏孝文帝的民族文化融合政策彻底巩固下来。作为北魏"勋臣八姓"之后裔,唐代政治家和文学家独孤及的文化认同行为表现为对独孤家族的家谱建构和血缘追溯、表现为对中原儒学思想的讨论和接受。独孤及特异的"嗜琴"行为艺术和文学制作以及独孤家族其他成员对汉文化各有所取的文化现象表明,以独孤家族为代表的北朝世族入唐以后的文化认同和融合得到了进一步的深入和强化。

独孤及的“口赋法”是唐代两税法的前期探索的研究

独孤及是中唐著名政治家、文学家、经济学家。他在经济方面开创的"口赋法"实是唐代两税法的前期探索。该文对独孤及在江淮的经济探索予以了揭示。

独孤及与中唐古文运动

独孤及是唐代古文运动发展史上的重要作家,其古文创作思想中宗经明道、师法汉代文章创作的主张及其关于志、言、文等论述是唐代古文运动文学思想演变过程中的一个重要环节;其古文创作中诸如论说文、传记文和山水游记等作品的多方面创新则昭示了中唐古文发展的路径;其开帐讲学、奖携后学的社会活动则直接培养了大历贞元年间的一批古文作家。独孤及的文学思想、文学创作和社会活动对大历贞元文人产生了深刻的影响。

沉雄劲健:唐代诗人独孤及诗歌艺术散论

独孤及是盛唐到中唐转折之际著名的文学家,现存诗歌87首。其诗歌创作表现出"沉雄劲健"的艺术特征,所谓"沉",是指其作品内容的质实和理性,所谓"雄",是指其作品以阳刚为美的风格取向。独孤及深厚的儒学修养使其诗歌具有质实和理性的特点,而诗歌的雄健阳刚之美则是盛唐时期雄奇阔大的时代精神与北方民族刚健质朴的地域文化内涵的反映。

滁州山水与唐宋儒者对自身生存价值的体悟——从《琅琊溪述》到《醉翁亭记》

北宋庆历五年,文坛主盟者欧阳修《醉翁亭记》的创作立刻引发了社会士人阶层的强烈关注,一时间洛阳纸贵,以至于作者再创作《丰乐亭记》篇,对《醉翁亭记》的命题立意再次确认,诚可谓唐宋古文运动进程中的大事件。《醉翁亭记》从文章的创作地点滁州到文章的叙事方式都承袭了唐代古文学家独孤及《琅琊溪述》一文的创作思路。同时,《琅琊溪述》和《醉翁亭记》二文共同的“宣上德、抒下情”“与民同乐”的施政思路皆是唐宋时期儒者为政一方的典范。这体现了唐宋古文学家为政理念的一致性,也体现了科举士人对自己历史使命和自身生存价值的共同体悟。

“文以载道”之文学现象与中原文化精神

"文以载道"既是中原文化精神的文学表达,又是世袭贵族士人向科举贵族士人的一种文化托付,古代中原作家群体的现实主义文学创作就体现了"文以载道"与中原文化精神之内在联系。"文以载道"是古代中国社会特定的历史阶段具有特定历史的、文化的、社会学的多重意义的文学现象。

唐文学家独孤及生平考证一则

关于独孤及的生平研究已经相对完整,而独孤及在"安史之乱"中的出行研究阙如,通过对《全唐诗.补编》和《毘陵集》诸篇目中的分析考证,独孤及"安史之乱"中入蜀的可能性很大。

反射中子对金属快中子脉冲堆特性参数的影响研究

快中子脉冲堆对墙壁反射中子比较敏感,反射中子会改变快中子脉冲堆波形,当反射中子较多时可能会对脉冲堆的运行安全造成不利影响。本文建立了考虑墙壁反射中子效应的点堆动力学方法、蒙特卡罗中子学计算方法和ANSYS热力学计算方法三者耦合的“核-热-力”耦合方法,并对含有墙壁反射中子效应的快中子脉冲堆Godiva-Ⅰ瞬态过程进行分析。结果表明:反射中子使脉冲后沿提高,使冲坪时的反应性变低,使堆芯位移、应力有所提高。

元稹《莺莺传》“尤物论”劝诫主旨与文本建构之关系研究

元稹的《莺莺传》首先是一篇中唐士人对唐代安史之乱及贵族女性参政问题进行反思的劝诫文章,其次才是一篇描写唐代人爱情故事的传奇小说。元稹对唐玄宗为杨贵妃这个“尤物”所困,一不能“以德胜尤”,二不能“忍情补过”,终于导致安史之乱提出了严肃批评。作者的观点得到了当时士人阶层的普遍认同,李绅、杨巨源、白居易和陈鸿诸人的唱和之作,进一步强化了作者“惩尤物,窒乱阶,垂于将来者”的劝诫命题,这表明《莺莺传》与《长恨歌传》《李夫人》等以劝诫为主旨的作品具有同时代文化共振的内在联系,也是对唐代宪宗皇帝“多内宠”的政治生态提出的委婉警醒。

唐代古文学家独孤及与佛学北宗

独孤及是中唐时期著名的政治家、文学家,其散文创作是中唐韩柳古文运动的先驱。作为以弘扬儒道为己任的古文家,其思想的主体是儒家思想,同时他又信仰禅宗北宗,对佛学思想研究表现出浓厚的兴趣和很高的佛学造诣。他尝试类比禅宗北宗和儒学之间关系的努力具有思想史意义。

唐代古文学家独孤及的道家思想

独孤及是中唐时期著名的政治家、文学家,其散文创作是中唐韩柳古文运动的先驱。作为以弘扬儒道为己任的古文家,其思想的主体是儒家思想,他又信仰禅宗北宗,同时他也是唐代科举制度史上惟一的一个以道举及第的士人。独孤及对道学的学习受时代的影响,其对道家生活方式的理解及《毘陵集》作品中的道家图像具有一定的时代代表性。

李绿园《歧路灯》的文化担当精神谫论——从王氏的母亲形象谈起

清代中原作家李绿园的小说《歧路灯》从创作思想、创作选题、人物形象诸多方面都表明了作者的文化担当精神。小说高扬"文以载道"的创作思想,显示了作者强烈的社会责任感;小说关于青少年的成长和教育的创作选题显示了作者对社会未来的忧思;而小说中王氏的母亲形象所彰显的文化内涵,既是作者文化担当精神的人格折射,也是解读中原文化精神的锁钥。

文以载道——唐宋科举士人参与政治的投名状

“文以载道”是唐宋科举士人在皇权面前的集体投名状,是科举贵族取代门阀贵族之际的政治承诺,是古代中国社会特定的历史阶段具有特定历史的、文化的、社会学的多重意义的文学现象。在中唐历史的关键节点上,以韩愈为代表的中唐士人发起的古文运动回应了这一时代问题,韩愈也借此成为古代中国封建社会后半期的文化巨人。

“韩愈学独孤及之文当必有据”考

独孤及是中唐时期"作为文章,律度当世"的"一代文宗",而韩愈是被誉为"文起八代之衰"的古文运动之扛鼎人物。宋人晁公武《郡斋读书志》提出"韩愈学独孤及之文当必有据"一说。分别从此论的文献信息来源、萧李文学集团的联系、独孤及与韩愈诗文创造内容和风格的沿袭以及中原地域人文精神的传承诸方面来考察此论。

论汉代黄帝形象的养生学文化内涵

两汉时期,国家经历了东周以降长时间的分裂和动荡之后归于统一,经济社会生产和人民物质生活得到了显著地提高,与之相伴随的是汉代社会养生思潮的日渐兴起和养生活动的全面展开。从物质层面言之,这是经济社会生产活动和医学技术发展的结果;从人文层面言之,这是人们在经过漫长的战争纷乱之后对生命价值的新认识和新思考。《黄帝内经》这部医学巨著体现了汉代医学发展的卓越成就,而《黄帝内经》的"作者"——黄帝的形象在汉代也具有了特定的养生学文化内涵。汉代养生文化的发展既具有自然科学的发展意义,也是中国生命哲学发生在特定历史时期的产物,从其后者的历史影响来看,这也是魏晋人学觉醒的文化准备。

“洛阳问礼”与邹鲁儒学文化寻根谫论

西周之初,周公"制礼作乐"的文化举措实则是对夏、商以降河洛文化的整理,而周公封鲁则为河洛文化东渐提供了一个重要的历史契机。春秋战国之际,容纳吸收了邹鲁文化品质的河洛文化以儒学的新面目出现,孔子的"洛阳问礼"具有邹鲁儒学的文化寻根意义。"道术为天下裂"是一个历史时期的必然发展,孔子师徒集河洛文化担当意识与邹鲁文化建构意识双重文化品格于一身,孔子"删诗定礼"是河洛文化发展演变的重要历史转折点。孔子之后的儒学实际上是邹鲁文化和河洛文化结合的产物,是河洛文化的一种新的历史形态。

科举视野下元载的政治活动及其文学影响谫论

唐代安史之乱之际,元载执掌唐朝权力中枢十五年之久,为肃宗、代宗二朝对时局有较大影响的大臣,他协助代宗铲除阉宦、维系中央财政体系支持平叛,建策抵御吐蕃、启用科举寒士、加强中央政权权威,展示了中唐科举士人卓越的政治才华。元载的政治生涯中对科举士人的提携和对门阀士人的排斥,肇端了中晚唐政治党争。元载贪腐致罪是社会个体的闹剧,从更广阔的意义上来看,则是门阀士族围攻科举士人群体的悲剧。元载之死不但引发大历以后政局剧烈震荡,也引发了建中、贞元时期士人对此次重大政治事件的反思和文学摹写。元载本人的作品虽然泯没无闻,但其政治活动和人生经历深刻影响了大历以后的文学创作,元载、杨炎政治集团中的史学家、文学家沈既济的作品《任氏传》和《枕中记》即是其中杰出的代表。

论李绿园的社会阅历对《歧路灯》艺术成就的影响

李绿园的社会阅历与《歧路灯》人物塑造的成就和缺憾密切相关。李绿园主观上对阅历教育的重视并没有弥补客观生活的匮乏给作品带来的不足,全面了解李绿园的生平阅历有助于对作品的进行深入了解。

不同工况下刮板输送机减速箱箱体结构性能的研究

为找到刮板输送机中减速箱箱体的结构性能特点,有针对性地对其进行结构优化改进,对SGZ1710型刮板输送机中减速箱箱体进行了三维及仿真模型建立,开展了箱体在额定工况及最大扭矩工况下的结构性能研究,找到了箱体结构的薄弱部位,避免发生结构失效现象,由此提出了箱体结构改进的措施,以保证刮板输送机高效作业开采。