传统太极拳的生命智慧

在中国生命哲学背景下以传统太极拳形成的练身、用技、修性三大层面的操作体系为例,从文化比较角度探讨中国人应对环境的独特生存策略和技巧;全面反映了中国人的价值取向、思维方式、审美情趣、行为定势,是中国人生存方式的典型人体文化符号。传统太极拳的智慧是一种中国式生命智慧,这种智慧在当今应对现代疾病具有极大的参照和启发意义。

传统武术文化论纲

"武术姓武,名术,籍贯在中华";这里如果定性和定位不准,那就很难谈论它的继承、发展和普及、传播。必须在正视现实的前提下,认真梳理传统武术的缘由根据和存在状况,把握其大化流行中的自我定位和演化可能。可以从"武术本体是为肢体技术""操作内涵出于环境应对""活动区间多在江湖草莽""文化属性实归中华谱系"等方面讨论其社会文化本质。作为一种肢体应对的操作技术,它全部都是围绕着个体自身的生命价值而多向展开,并借助身体活动直接体现新陈代谢、需要满足、刺激反应、穷变易通的生命机理。其关键点在于超越自我中心那一厢情愿,强调随机就势的舍己从人,并在反求诸己前提下着力于环境条件约束那多方交互作用的客观可能,最后则是扬弃异化、回归自我的返朴归真;由此区别于身体教育、竞技游艺、形体艺术、军事行为和宗教体验。

传统太极拳的三项基本原则

太极拳是在太极文化直接指导下的人体活动。跟人的其他肢体活动相比较,突出地具有松静为本、阴阳相济、以柔克刚这样三项基本原则。松静为本是太极拳的基本价值参照和全部操作基础;阴阳相济是太极拳的运动结构原则和基本操作规矩;以柔克刚则是太极拳运行的类型特征和技击技术特点。太极拳这三项基本原则反映了中国传统武术发展的历史走势,它跟整个中国文化的基本特征是相吻合的。由于这三项基本原则体现了人类活动的一般规律,因此跟现代社会生态原则的可持续发展战略精神也是相通的。

文明的历史形态

文明和文化的主体都是人 ,可以把文明理解为文化发展的历史形态 ,并以对人类当前的生存状况的反思为基点 ,考察文明的前现代、现代和后现代的历史推演。我们根据马克思关于现实人发展的三大历史形态理论 。

“先进文化前进方向”的理论内涵

本文根据“三个代表”的重要思想 ,联系当今流行思潮和理论热点 ,从哲学和文化人类学的角度 ,对“先进文化前进方向”的理论内涵做出自己的考察。文章认为 ,文化就是“人化” ,其核心是精神发展 ,其真谛在于实践创造 ;文化发展的历史定位就是社会发展的历史定位 。

从三个层面看马克思主义的坚持和发展

马克思主义是指导我们思想的理论基础 ,而这个理论基础本身又从来不是僵死的教条。本文针对时下流行的若干模糊认识 ,分别从哲学、科学和意识形态三大层面论述关于坚持和发展马克思主义的应有内涵 ,警惕把马克思主义标签化的错误倾向。

“中国道学与当代社会”学术研讨会综述

“中国道学与当代社会”学术研讨会综述阮纪正１９９６年１２月１６日—１９日，广东老子文化研究会和广东省社会科学院联合发起，召开了“中国道学与当代社会”学术研讨会。来自全国各地和日本、瑞典等国的８０多位专家学者，围绕着中国道家文化及其现代意义，进行了热烈...

儒家文化传统与当代道德建设

儒家文化历经了几千年的思想统治,已经深深地积淀在我国各族人民的文化心理结构和思想道德素质上面,是一个仍然活着而非死去的文化.无视儒家文化的深远影响显然是不对的.

中国式“性理”和西方式“理性”

由于本体论探究的不同路向、文字工具和致思途径的不同特点 ,中国传统文化形成了“性理”追求的特质 ,它与西方式“理性”文化相比 ,有着不同的功能特征。面对严酷的生存环境 ,我们要从传统的“性理自觉”走向现代的“理性自觉”。

发展与创新马克思主义中的几个问题

马克思超越前人的地方并不在于“对全人类解放的承诺”,而是对资本主义基本矛盾运动的科学分析和无产阶级解放历史条件的不倦探索。离开什么是马克思主义则无所谓对待它的科学态度,科学态度是在具体分析客观对象的过程中产生的。重新认识社会主义,重要的是坚持马克思主义的方法论。马克思是从现实社会的矛盾运动出发的,其方法论特征并不是对资本主义社会基本价值的肯定与向往,而是对资本主义社会运行状况的否定和批判。

中华学是一门致力于中华民族自觉的学问

“中华学”是一门致力于中华民族自觉的学问，具有中华民族自我认识、中华民族自我反思、中华民族自我觉醒三大因素。在这里，中华民族的自我认识是中华民族自我觉醒的重要前提，中华民族的自我反思是中华民族自我觉醒的基本途径。

科学理性与中华学漫议

中华学是中华民族通过科学理性自我反思和自我觉悟的结果。但传统的中国文化基本特征，却是“实用理性”而不是“科学理性”。现在我们反思自己的历史和文化，认识到必须要提倡一种超越眼前功利的科学理性精神。

毛泽东是中国特色社会主义的奠基人和探索者

毛泽东是中国特色社会主义的奠基人和探索者。他不但领导了中国人民完成了民主革命的任务,实现了民族独立和政治统一,为中国的工业化、社会化和现代化提供了社会前提,而且还领导中国人民进行了社会主义革命和社会主义建设,奠定了中国特色社会主义的前进方向,并给我们留下了一个比较独立的民族工业体系和门类比较齐全的国民经济体系。这是我们当今改革开放的前提、对象和依托。他寻找中国特色社会主义道路经历了长达二十年的“跃进”、“调整”、“文革”三个回合的探索,结果“不怎样成功”,其间还犯过不少大错误;然而这只是探索者在前进中的错误,他仍是中国特色社会主义的奠基人和探索者。

中华武术文化与构建和谐社会

目的:继承和发展传统武术文化,为构建社会主义和谐社会服务;方法:从历史和文化的角度比较、分析武术文化,以此界定武术文化的社会内涵和历史背景;结果:武术文化典型和集中地体现了中华民族独特的应对环境的生命智慧,并与当代的可持续发展思路相通;结论:武术文化可以为构建社会主义和谐社会提供某些思维参照,既可以成为平衡强势集团权力和权利的民间力量,又可以为构建和谐社会提供多种操作平台。

试论精神文明与物质文明的辩证统一

试论精神文明与物质文明的辩证统一阮纪正一、两个文明统一的客观基础物质与精神是哲学范畴，物质文明与精神文明则是社会范畴。世界的统一性在于它的物质性，两个文明的统一性则在于它的实践性。马克思主义哲学是从社会实践的基础上来讨论各种精神现象的；所以，以物质形...

现代发展与人文精神的辩证思考

社会发展的本质是人的发展,人文精神是发展中人的价值之类意识。现代发展是工业社会、市场经济和私有观念的矛盾运动。我们应正视这个现代化的矛盾运动,由此探索出一条中国特色的社会主义现代化之路。而所谓“当代人文精神”则是在这现代发展的矛盾运动中逐步形成的社会主义精神。

关于“中国路”讨论的若干哲学思考

从思维方式角度探讨"中国路"运行中的若干辩证关系,强调必须坚持"中国路"的社会主义方向,并提出一些有关的应该注意的历史观和方法论问题。

要研究活力的具体社会历史内容

社会主义辩证法也就是社会主义唯物论。它的研究,不应从概念和定义出发去推导出一整套社会主义辩证法的范畴体系,而要从实际出发去探讨反映社会主义基本矛盾运动的各种情况、问题、经验、教训,并从中找出带规律性的东西来。社会中的“活力”应是个历史范畴,它是有着特定的具体社会历史内容的。正如自然界中的“活力”反映了某种自然有机体整体对特定自然环境的关系一样。